论语《拾壹·先进篇》上
论语
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
目录
拾壹 先进篇
此篇主要论述孔子诸弟子的行为志向及孔子对诸弟子的评价，共26章。前篇《乡党》记孔子，故此篇论弟子。
原文
子曰：“先进于礼乐[1]，野人也[2]。后进于礼乐，君子也[3]。如用之[4]，则吾从先进。”
【注释】
[1]进：修进。[2]野人：不是贵族出身的人。[3]君子：贵族出身的人。[4]用：任用，当官。
译文
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是(原来没有爵禄的)平民;先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
圣人的智慧
孔子说：先学习礼乐而后做官的，是未曾有过爵禄的一般人，先有了官位而后学习礼乐的，是卿大夫的子弟。如果让我来选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。此章体现了孔子只认能力不认出身的人才观。中国的禅让制虽古已有之，但显然没有世袭制占据的时间久。皇帝的王位是世袭的，是“子孙帝王万世之业”。官位也可以世袭，父亲退休儿子接班。结果到了南朝，世袭官位的士族贵族日趋腐朽没落。他们在政治上拥有高官厚禄，享有特权;经济上掌握大量土地和劳动力，拥有雄厚的经济实力;生活上极端奢侈、腐朽。他们涂脂抹粉，头戴高帽，出则乘车，入则扶持，习于逸乐，沉湎酒色。居官无做官之事，处事无办事之心，精神腐朽，躯体脆弱，甚至连走路都没有力气。梁朝的建康令王复，就出身士族，他一见到马喷气和跳跃，就吓得要死。他对人说：“这是老虎，为什么叫马呢?”由此可见，孔子以学识而非出身任用人才还是很有远见的。
原文
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。
译文
孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”
圣人的智慧
这是孔子他老人家怀念起陈蔡绝粮那段风尘仆仆、磨难重重而又满怀希望的日子时所发的感慨。孔子晚年时，亲人弟子相继离世，昔日跟随他在陈蔡不离不弃的弟子们或亡或在外，似是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。孔子的怀旧，读来真实感人。
陈蔡绝粮是历史上很有名的故事。公元前489年，孔子在陈蔡两国间被困，绝粮七日，那时跟随在他身边的一群弟子对他不离不弃，那段日子，是他们心灵靠得最近的日子。绝粮七天了，子贡想办法突围出去，好不容易弄回一石米。颜回和仲由在破房子里做饭，黑灰掉进了饭里，颜回就把弄脏了的饭拈出来吃了。子贡在院子里看见了，以为颜回偷饭吃，便去请教孔子：“一个廉洁有仁德的人，遇到生活困难会不会变节呢?”孔子答：“一遇到困难就变节，这个人怎么算得上有仁德和廉洁呢?”子贡说：“像颜回这样的人，他不会变节吧?”孔子说：“是的。”子贡就把颜回“偷”饭吃的事告诉了孔子。孔子说：“我一直相信颜回是仁德之人。尽管你看到他偷饭吃，我仍不怀疑他的仁德。他一定有什么缘故吧!你别说了，我来问问他。”孔子把颜回叫来，问道：“昨晚我梦见我祖先，难道是要保佑我吗?你把做好的饭送来，我要祭祀祖先。”颜回赶忙说：“先生，刚才有黑灰掉进了饭里，把它留在饭里又不干净，扔掉又可惜，我就把那弄脏的饭吃掉了。我已动过的饭，不能用来祭祀了。”孔子说：“拿来，我也来吃这个饭。”颜回离开后，孔子对子贡等人说：“我相信颜回有仁德，并不是从今天开始的呀!”十天后，子路不知从哪弄来一只小猪煮了给孔子吃，孔子也不问这猪是哪来的就吃了。后来子路又典当了衣服买酒给孔子，孔子也没问酒的来历就喝了。子贡受孔子之命到楚国去，在孔子危难的关键时刻，他以出色的外交才能，使楚昭王出兵解救了困厄在陈蔡的孔子。陈蔡绝粮是孔子生命中一段难忘的岁月，虽然磨难重重，但他的学生们都不离不弃地跟随左右。等到他古稀之年的时候，颜回、子路却相继离世，白发人送黑发人，怎不悲凉?子路去世的第二年，子贡来看孔子，孔子拄了拐棍在门口等着。孔子一见到子贡就埋怨道：“子贡啊，你为什么来得这样迟啊?”他叹息着唱道：“泰山要倒了!梁柱要断了，哲人要死了!”七日后，孔子逝世，这是他生命中最后的一个夏天。弟子们都为他服丧三年，子贡还在墓旁搭了屋子，足足守了六年。
原文
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语：宰我、子贡;政事：冉有、季路;文学[1]：子游、子夏。
【注释】
[1]文学：文献典籍。
译文
德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。
圣人的智慧
孔子如数家珍地称赞他的弟子：德行好的有颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓四人。会说话的有宰我、子贡。能办理政事的有冉有、季路。熟悉古代文献的有子游、子夏。德行、言语、政事、文学被称为“孔门四科”，孔门弟子三千，贤人七十二，以上这十人被后世称为“孔门十哲”。孔子首创私人讲学之风，作为中国最早的教育家，从他对自己的学生如数家珍，可见他对学生的特长是相当了解的。颜回是孔子最得意的弟子，他最为好学，而且“闻一知十”，但颜回也只能说是德行之首，说起擅长言谈，还不如白天睡大觉的宰我。偷懒的宰我虽然被孔子骂为“朽木不可雕”，不过孔子还是很欣赏他的善于言谈的。其实，没有人能十全十美，因为人生来就是不完美的，即便圣贤也如此。但也没有人会一无是处，所谓“三人行，必有我师”，“天生我材必有用”说的就是这个道理。
原文
子曰：“回也，非助我者也[1]。于吾言无所不说[2]。”
【注释】
[1]助：补益。[2]说：通“悦”，喜悦。
译文
孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”
圣人的智慧
此处孔子鼓励学生发问，这样才能教学相长。颜回性格内向，不肯轻易发表自己的见解。孔子说他和颜回说了一天的话，颜回却什么疑问也不发，孔子对这个“闻一知十”的学生虽然很喜欢，但也经常批评颜回为捍卫师道尊严，“亦步亦趋”，不敢越雷池一步的做法。学问学问，多问才能教学相长，师生兼益。古希腊大哲学家亚里士多德师从柏拉图，但从不盲从老师。一次他与老师意见大碰撞后，他说出了一句至理名言：“吾爱吾师，吾更爱真理!”两千年后，亚里士多德已是权威，他曾提出“重的物体下落得快，轻的物体下落得慢”，人们一直信奉不疑。意大利有个年轻人，勇敢提出了质疑。他的老师们都很反对，认为应相信亚里士多德。1590年，他在比萨斜塔做了轻重铁球同时落地的实验。后来这个年轻人成为了那个时代最伟大的天文学家，他的名字叫伽利略。
原文
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言[1]。”
【注释】
[1]间：挑剔。昆弟：兄弟。
译文
孔子说：“闵子骞真是孝顺呀!人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”
圣人的智慧
孔子感慨：闵子骞真是孝顺啊，别人对他在孝顺父母、友爱兄弟方面都无可挑剔。因此，闵子骞被孔子列为德行第二。
大家都知道“二十四孝”的故事，讲的都是古代有名的孝子，里面就有两个孔子的学生，一个是曾子，另一个就是闵子骞。曾子有天上山砍柴，迟迟未归，他母亲很担心他，就咬破了自己的手指，曾子忽然觉得心痛，马上赶回家中，这就是所谓的母子连心吧。闵子骞也是个孝子，他幼年丧母，本有兄弟二人，父亲再娶，又生了两个儿子。他曾受后母虐待，后母给亲生儿子穿棉衣，而给他芦花做的衣服。一次，他为父驾车，身不御寒以至失辔，父亲察觉后，大怒，想休了后母，子骞劝道：“母在一子单，母去四子寒。”父亲乃止，后母亦被感化，待四子如一。所以孔子才说子骞对父母的尽孝，对兄弟的友爱，别人都无可挑剔。
原文
南容三复白圭[1]，孔子以其兄之子妻之。
【注释】
[1]三复：多次重复。白圭：《诗经·大雅·抑》里的句子，说的是白圭上的瑕疵尚可磨掉，言语上的瑕疵无法收回。
译文
南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可为也”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。
圣人的智慧
南宫适这人把《诗经》里“白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可为也”的句子反复吟咏，孔子就把哥哥的女儿嫁给了他。
林语堂有三个女儿，他在《生活的艺术》中说起择婿标准，即“无甚高要求，只要真正懂人情物理就好”。俗话说：“男怕进错行，女怕嫁错郎。”婚姻是终身大事，在“父母之命”的时代，父母的择婿眼光更是关系着女子的终身幸福。在《论语》里，我们也可以看到孔子的择婿标准。他把女儿嫁给了学生公冶长，他说公冶长这人虽然蹲过监狱，但那并不是他的罪过。传说公冶长为人磊落，又通鸟语，他的两次入狱，也是因为他通鸟语不为人所信。有次他在狱中，鸟雀告诉他齐国要来侵略鲁国，鲁国国君将信将疑，派兵前往，果然齐兵已到。因为大获全胜，鲁国国君放了他，并要封爵于他，但公冶长觉得以通鸟语得爵禄是可耻的，所以没有接受。
到侄女结婚的年龄，孔子的哥哥孟皮大概已经去世，所以孔子为侄女主婚。他把侄女嫁给了学生南宫适，就因为他总反复吟咏《诗经》里“白圭之玷”那几句话，如果是这样的话，孔子是不是太草率了?其实孔子很英明，他深谙南宫适这人不简单，因他很懂得“祸从口出”的道理，所以出言谨慎，不管国家政治清明还是黑暗，治世还是乱世，其才终被用，不致埋没，且也可免遭杀戮。因才高人品好，有道之世，经世之才不被废弃;无道之世，明哲保身，洁身自好，又善于相处，自然不会有生命危险。所以把侄女嫁给这样识时务的人，当然是最可靠的。
原文
季康子问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”
译文
季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样好学的了。”
圣人的智慧
季康子问孔子：“弟子里谁最好学?”孔子回答：“颜回最好学，只是不幸短命死了，现在再也没有这样的人了。”
在前面我们说过，鲁哀公也问过孔子这样的话，孔子回答得更详细一些，说是颜回最为好学，不拿别人出气，不犯同样的错误，不幸短命而死。这里季康子也问这样的问题，季康子即季氏，掌握鲁国大权，并一直凯觎国政。孔子对他的回答就要简略一些。这当中也说明了孔子的态度。
说起张海迪，大家基本都有所了解。她5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。但她却克服种种困难，自学念完中学课程。15岁时，海迪随父母下放山东农村，在那里她当起了教书先生。后来她自学多门外语、修理、针灸医术，无偿为乡亲们服务。
面对磨难，张海迪没有退缩气馁，而是顽强地与疾病斗争。她虽然没有上过一天学，但她不仅学习了小学、中学课程，还自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。
对生活、生命充满信心的张海迪用她的经历感染着全中国的每一个人，被大家称为“八十年代新雷锋”、“当代保尔”。张海迪怀着“活着就要做个对社会有益的人”的信念，以保尔为榜样，勇于把自己的光和热献给人民。她以自己的言行，回答了亿万青年非常关心的人生观、价值观问题。
原文
颜渊死，颜路请子之车以为之椁[1]。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【注释】
[1]椁(guǒ)：外棺。
译文
颜渊死了，(他的父亲)颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“(虽然颜渊和孔鲤)一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我也曾做过大夫，是不可以步行的。”
圣人的智慧
颜回死后，他的父亲颜路(也是孔子的学生)请求孔子卖掉车子来替颜回办外椁。孔子说：“不管有没有才，也都是自己的儿子。我的儿子鲤死了，也只有内棺，没有外椁。我不能卖掉车子步行来替他买椁。因为我也曾做过大夫，是不可以步行的。”五四以后，有人据此攻击孔子，说他摆臭排场，一辆破车，既不给儿子，又不给最爱的学生。其实孔子是反对厚葬之不良风气。
《红楼梦》里描写秦可卿死后，宁国府停灵四十九日，请了一百零八僧众念《大悲咒》，超度前亡后化鬼魂。又请了九十九位全真道士打十九日解冤洗业醮。还在灵前请了五十高僧、五十高道，对坛做法事。棺木是用万年不坏的樯木制成。送殡的王公侯爵，车轿不下百辆。送殡的队伍浩浩荡荡，摆了三四里，可见古代的王孙贵族盛行厚葬之风。
春秋战国之际的墨子提出节葬薄葬，他认为厚葬浪费财富和人力资源，有弊无利。他主张棺木不用太厚，三寸就够了，死者穿的衣服多了也是烂掉，三件就够了。战国时的庄子也主张薄葬。弥留之际，他嘱咐弟子们将自己薄葬，什么陪葬都不用。因为“我以天体为椁，以日月为连璧，以星辰为珠玑，以万物为殉物，我什么都有，还需要什么呢?”弟子们又说：“无论怎样薄葬，总还要盖被穿衣，棺椁护体。如果无棺无衣，乌鸦老鹰就会叼食您的身体。”庄子说：“在地上给乌鸦老鹰吃，埋在地下给蝼蚁吃，不是这个吃，就是那个吃。你们为什么只想给蝼蚁吃不想给鸦鹰吃，你们不是太偏心了吗?”庄子的达观幽默又岂是一般人所能企及!
其实早在墨子、庄子之前，孔子就提出反对厚葬之风了。颜回居处陋巷，家境贫寒，他的父亲却想请孔子卖掉车子，为颜回买椁，让他风光下葬。孔子的儿子鲤死的时候，孔子也没有为他添置椁，因为孔子以为贫穷时就过贫穷的生活，不要做本分以外的事(“素富贵，行乎富贵;素穷贱，行乎穷贱”《中庸》)。没钱还死要面子，负债办丧事，不是“死要面子，活受罪”吗?而且颜回生前就不是爱攀比之人，他居处陋巷，粗茶淡饭，乐在其中，死后大概也不会愿意家人老师为他破费排场。
原文
颜渊死，子曰：“噫!天丧予!天丧予!”
颜渊死，子哭之恸[1]。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”
【注释】
[1]恸：过分悲痛。
译文
颜渊死了，孔子说：“唉!老天爷真是要我的命呀!老天爷真是要我的命呀!”
颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了!”孔子说：“是悲伤过度了吗?我不为这个人悲伤过度，又为谁呢?”
圣人的智慧
这是颜回死后，孔子痛彻心扉的悲哀。颜回是孔子最得意的学生，最为好学，且居德行之首，可谓最得孔子真传，可望传己之道。不料颜回却年二十九就头白早死，孔子怎不悲叹：“老天爷真是要我的命啊!”人们都说“仁者寿”，颜回“三月不违仁”，却英年早逝，那时孔子已是古稀之年，想着自己传道无人，所以哭得非常伤心。跟随左右的学生们劝老师别太伤心。孔子说：“我真的哭得很伤心吗?颜回这样好学仁德的人死了，我都不伤心的话，那么还能为谁伤心呢?”[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]