论语《拾肆 宪问篇》上
论语
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
目录
拾肆 宪问篇
本篇共计44章。其中着名文句有：“见危授命，见利思义”;“君子上达，小人下达”;“古之学者为己，今之学者为人”;“不在其位，不谋其政”;“君子思不出其位”;“君子耻其言而过其行”;“修己以安百姓”;“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德;孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论;孔子提出“见利思义”的义利观等。
原文
宪问耻[1]。子曰：“邦有道，谷[2];邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”
子曰：“邦有道，危言危行[3];邦无道，危行言孙[4]。”
【注释】
[1]宪：孔子弟子原宪，字子思。[2]谷：国家以谷物形式发给官员的俸禄，此处指做官。[3]危：高峻危殆，形容言行大胆正直。[4]孙：今作“逊”，退让。
译文
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄;国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧?”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
孔子说：“国家有道，要正言正行;国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
圣人的智慧
孔子认为政治清明与政治黑暗应采取两种不同的态度。政治清明，就应出仕，且言语行为都要正直;但政治黑暗还要做官领薪俸，便是羞耻，而且此时行为要正直，言语则要谦顺。
在孔子眼中，“仁”是很高的境界，所以好胜、自夸、怨恨、贪心这四种毛病都没有的人，只能算是难能可贵，却还算不上仁人。
变色龙会随时改变自己身体的颜色以适应环境的变化。变色既有利于隐藏自己，又有利于捕捉猎物。自然界很多生物都有这样的本领，这是适者生存的自然法则。人生也是如此。你改变不了环境，但你可以改变自己;你改变不了事实，但你可以改变态度;你改变不了过去，但你可以改变现在;你不能控制他人，但你可以掌握自己。
原文
子曰：“士而怀居[1]，不足以为士矣。”
【注释】
[1]怀：留恋。居：家居。怀居指留恋家庭的安逸生活。
译文
孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”
圣人的智慧
孔子认为读书人应以天下为己任，如果留恋安逸的家庭生活，便不配做读书人了。
《三国志》里记载了这样一个小故事：据说刘备在荆州刘表手下的时候，广开贤路，礼贤下士。有个叫许汜的谋士跟他抱怨陈登这人对贤士态度很糟糕，自己坐大床，让客人坐小床。结果许汜被刘备骂得狗血喷头：“你小子真是徒有虚名，天下大乱，还指望你救国济世，你却整天只知道琢磨着买房买地，置国家安危于不顾。陈登对你还算好的，换了我，我自己睡楼上，让你睡地板!”这就是“求田问舍”典故的来历。大丈夫应以四海为家，岂可只恋小家?整天只知道求田问舍，太贪恋家庭安逸的人往往胸无大志、不思进取。
原文
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
译文
孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人不一定都有仁德。”
圣人的智慧
此章孔子讨论的是德与言、仁与勇的关系。有道德的人一定有合乎道德的言论，而言论合理的人却未必有道德。同样，仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。
逻辑学认为：正命题成立，逆命题不一定成立。比如“凡是善良的人都对人友善”，其逆命题——“凡对人友善的人都是善良的人”就不成立;又如“凡是拥有幸福的人都是向往幸福的人”，其逆命题——“凡是向往幸福的人都能拥有幸福”也是不成立的。生活总是充满变数，并非一板一眼地套公式。
原文
南宫适问于孔子曰：“羿善射[1]，奡荡舟[2]，俱不得其死然。禹稷耕稼而有天下[3]。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人!尚德哉若人。”
【注释】
[1]羿(yì)善射：羿是夏代的神箭手，有穷国的君主，并非射日的后羿。[2]奡(ào)荡舟：夏代寒浞的儿子，是个大力士，能在陆地上划舟而行。[3]禹：夏代的开国之君。稷：禹的农官。
译文
南官适问孔子：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答，南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀!这个人真尊重道德。”
圣人的智慧
此章讨论的是王道胜于霸道。羿是夏朝初年的神箭手，原封地在有穷国，后篡夺了夏后相的地位，最终被他的徒弟寒浞杀死。寒浞霸占了羿的夫人，生的孩子就是奡。奡力大无比，能在陆地划舟而行，后来被夏帝少康杀死。羿、奡二人无道，故不得好死。而像禹、稷这样默默耕耘的人，却得到了天下。
人若能谦逊平和地待人处世，往往会有意想不到的好结果。相反，太过争胜好斗反而不会有好下场。《伊索寓言》就有这样一个故事：驴夫赶着驴子走路，没走一会儿，就离开了平坦的大道，沿着陡峭的山路走去。当驴子快要掉下悬崖时，驴夫一把抓住它的尾巴，想要把它拉上来，可是驴子拼命挣扎，驴夫便松开了它，说道：“让你得胜吧!”但这是个悲惨的胜利。
原文
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“君子上达[1]，小人下达[2]。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸?”
【注释】
[1]上：道义。[2]下：财物。
译文
孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”
孔子说：“君子通达仁义，小人通达财利。”
孔子说：“君子认为说得比做得多是可耻的。”
孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊!”
子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗?”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗?”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢?”
圣人的智慧
何谓君子，何谓小人?孔子认为君子中可能会有不仁之人，但小人中却绝对不会有仁人。君子与小人追求目标也不同，君子通达道义，而小人通达财物。君子以说得多做得少为耻。孔子谦虚地说君子要行的三件事，他一件也没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。君子还要努力修养自己，严肃对待工作，使上层人物安乐，使老百姓安乐。可见君子在孔子眼中是很高的境界。
有人总结现代社会君子的准则：做事上，专注出色、有原则;做人上，敦厚、谦和有诚信;态度上，不争、不贪、不献媚;品格上，有格、有节、有分寸;见解上，有创意、有包容、有执着。可见今人对君子的界定比孔子放宽多了。孔子认为君子首先要是不忧的仁者、不惑的智者、不惧的勇者，而他谦虚地说自己都做不到。
原文
子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”
译文
孔子说：“爱他，能不让他操劳吗?忠于他，能不对他劝告吗?”
圣人的智慧
什么是真正的爱与忠?爱他，就要让他劳苦，忠于他就要教诲他。记得日本漫画《恐怖宠物店》有这样一个故事：一日，宠物店中来了一对刚痛失爱女的夫妇。店主向他们推荐了店中一种宠物，并向客人保证绝对会让他们满意。店主告诉他们那只是一种很稀罕的兔子，但夫妇俩觉得从它身上找到了爱女的幻影，所以决定买下它。但是必须遵守以下契约：一、不能让他人看到它;二、每天须点香，不能间断;三、每日用餐只能给水和新鲜的水果。答应遵守契约的夫妇将兔子带回家，并给它取了和女儿一样的名字——爱莉斯。夫妇俩非常宠爱爱莉斯，完全将她当成了女儿的代替品。一天，他们准备吃饭时，爱莉斯突然对着夫妇俩叫着“妈妈”、“爸爸”。夫妇俩欣喜若狂，禁不住爱莉斯的央求，给了她爱吃的糖果和饼干。打破契约的钟声响起，一切伴随着契约破灭的灾难接踵而来。那个可怜的丈夫被吃掉了，妻子也被咬掉几根手指。
这个故事深深地警醒着人们：真正爱一个人，并不是无条件地纵容他的缺点和任性，而是忠心地教诲他，不让他偏离正轨，让他学会珍惜，懂得感恩。
【三过家门】
尧舜时期，中原地带洪水泛滥，百姓流离失所，很多人背井离乡。尧舜为治水患，先后任命多人治水。其中大禹最为有名。
大禹新婚四日，就离开家，这一去就是十三年。禹和助手们跋山涉水，风餐露宿，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。有一次他治水路过自己的家，听到里面传来小孩的哭声，虽然他很想进去看看，但又怕耽误治水，匆忙离开。第二次经过家门已是数年之后。那天大禹刚登上家门口的小丘，就听见母亲与儿子的笑声，大禹放心了。为了治水大业，他依然绕过家门，向工地奔去。第三次，大禹突遇大雨，他来到自己家的屋檐下避雨，只听见屋里母亲在对儿子说：“你爹爹治平了洪水就回家。”大禹听了非常感动，更坚定了治水的决心，立刻又转身上路了。
原文
子曰：“为命，裨谌草创之[1]，世叔讨论之[2]，行人子羽修饰之[3]，东里子产润色之。[4]”
【注释】
[1]裨谌(bì chén)：郑国大夫。[2]世叔：《左传》中的子太叔，名游吉。[3]行人子羽：行人，官名，即古代的外交官。子羽，公孙挥的字。[4]东里子产：东里，地名，在今郑州市，子产所居。
译文
孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产最后修改润色。”
圣人的智慧
郑国创制外交辞令十分谨慎，善于发挥集体智慧：裨谌拟稿，世叔提意见，外交官子羽修改，子产做文辞上的加工。
“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，集体的力量是无限的。集体智慧在当今世界的最突出体现就是国际化趋势。例如汽车生产，据说所有在美国销售的日本车中，只有33%的汽车是整车从日本进口，而67%的车都是在美国生产组装。到2005年，美国福特野马牌敞篷车只有65%的零部件来自于美国和加拿大，35%的零部件都是北美以外的国家生产，如果排除掉加拿大的零部件，真正在美国生产的零部件就要低于50%。各国间通力协作，已成为一种普遍现象。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]