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《調張籍》

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作品名稱: 《調張籍》 創作年代: 唐代 文學體裁：詩 作者：韓愈

《調張籍》唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家韓愈的詩。

此詩熱情地讚美盛唐詩人李白和杜甫的詩文，表現出作者對他們的高度傾慕之情。全詩筆勢波瀾壯闊，恣肆縱橫，充滿了探險入幽的奇思幻想。詩文如長江大河浩浩蕩蕩，奔流直下，而其中又曲折盤旋，激濺飛瀉，變態萬狀，產生令人心搖意駭、目眩神迷之效果。

詩詞正文

“ <李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。

蚍蜉撼大樹，可笑不自量。伊我生其後，舉頸遙相望。

夜夢多見之，晝思反微茫。徒觀斧鑿痕，不矚治水航。

想當施手時，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。

惟此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長吟哦，故遣起且僵。

剪翎送籠中，使看百鳥翔。平生千萬篇，金薤垂琳琅。

仙官敕七丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒。

我願生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。

刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄。

顧語地上友，經營無太忙。乞君飛霞佩，與我高頡頏。 >

” — <《調張籍》>，<詩詞名句網>

作品賞析

李白和杜甫的詩歌成就，在盛行王、孟和元、白詩風的中唐時期，往往不被重視，甚至還受到某些人不公正的貶抑。韓愈在此詩中，熱情地讚美李白和杜甫的詩文，表現出高度傾慕之情。在對李、杜詩歌的評價問題上，韓愈要比同時的人高明得多。

本詩可分為三段。前六句為第一段。作者對李、杜詩文作出了極高的評價，並譏斥「群兒」謗傷前輩是多麼無知可笑。「李杜文章在，光焰萬丈長」二句，已成為對這兩位偉大詩人的千古定評了。中間二十二句為第二段。力寫對李、杜的欽仰，讚美他們詩歌的高度成就。其中「伊我」十句，作者感嘆生於李、杜之後，只好在夢中瞻仰他們的風采。特別是讀到李、杜光彩四溢的詩篇時，便不禁追想起他們興酣落筆的情景：就象大禹治水那樣，揮動着摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈開了，被堙遏的洪水便傾瀉出來，天地間迴蕩着山崩地裂的巨響。

「惟此」六句，感嘆李、杜生前不遇。天帝要使詩人永不停止歌唱，便故意給予他們升沉不定的命運。好比剪了羽毛囚禁在籠中的鳥兒，痛苦地看着外邊百鳥自由自在地飛翔。「平生」六句，作者惋惜李、杜的詩文多已散佚。他們一生寫了千萬篇金玉般優美的詩歌，但其中多被仙官派遣神兵收取去了，流傳人間的，只不過是泰山的毫末之微而已。末十二句為第三段。「我願」八句，寫自己努力去追隨李、杜。詩人希望能生出兩翅，在天地中追尋李、杜詩歌的精神。他終於能與前輩詩人精誠感通，於是，千奇百怪的詩境便進入心裡：反手拔出大海中長鯨的利齒，高舉大瓢，暢飲天宮中的仙酒，忽然騰身而起，遨遊於廣漠無窮的天宇中，自由自在，發天籟之音，甚至連織女所制的天衣也不屑去穿了。最後四句點題。詩人懇切地勸導老朋友張籍：不要老是鑽在書堆中尋章摘句，忙碌經營，還是和我一起向李、杜學習，在詩歌的廣闊天地中高高飛翔吧。

韓愈在中唐詩壇上，開創了一個重要的流派。葉燮《原詩》說：「韓詩為唐詩之一大變。其力大，其思雄。」詩人以其雄健的筆力，凌厲的氣勢，驅使宇宙萬象進入詩中，表現了宏闊奇偉的藝術境界。這對糾正大曆以來詩壇軟熟褊淺的詩風，是有着積極作用的。而《調張籍》就正象詩界異軍崛起的一篇宣言，它本身的風格，最能體現出韓詩奇崛雄渾的詩風。

詩人筆勢波瀾壯闊，恣肆縱橫，全詩如長江大河浩浩蕩蕩，奔流直下，而其中又曲折盤旋，激濺飛瀉，變態萬狀，令人心搖意眩，目眩神迷。如第二段中，極寫李、杜創作「施手時」情景，氣勢宏偉，境界闊大。突然，筆鋒一轉：「惟此兩夫子，家居率荒涼。」豪情壯氣一變而為感喟蒼涼，所謂「勒奔馬於噓吸之間」，非有極大神力者何能臻此！下邊第三段「我願」數句，又再作轉折，由李、杜而寫及自己，馳騁於碧海蒼天之中，詩歌的內涵顯得更為深厚。我們還注意到，詩人並沒有讓江河橫溢，一往不收，他力束狂瀾，迫使洶湧的流水循着河道前流。本詩在命題立意、結構布局、遣詞造句上，處處可見到作者獨具的匠心。如詩中三個段落，迴環相扣，展轉相生。全詩寓縱橫變化於規矩方圓之中，非有極深功力者何能臻此！

尤可注意的是，詩中充滿了探險入幽的奇思幻想。第一段六句，純為議論。自第二段始，運筆出神入化，簡直使人眼花繚亂。「想當施手時，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。」用大禹鑿山導河來形容李、杜下筆為文，這種匪夷所思的奇特的想象，決不是一般詩人所能有的。詩人寫自己對李、杜的追慕是那樣狂熱：「我願生兩翅，捕逐出八荒。」他長出了如雲般的長翮大翼，乘風振奮，出六合，絕浮塵，探索李、杜藝術的精英。追求的結果是「百怪入我腸」。此「百怪」可真名不虛說，既有「剌手拔鯨牙，舉瓢酌天漿」，又有「騰身跨汗漫，不着織女襄」。下海上天，想象之神奇令人驚嘆。而且詩人之奇思，或在天，或在地，或挾雷電，或跨天宇，雄闊壯麗。韓詩曰奇曰雄，如此詩者可見其風格了。

詩人這種神奇的想象，每藉助於誇張和比喻的藝術手法，就是前人所盛稱的「以想象出詼詭」。詩人這樣寫那些妄圖詆毀李、杜的輕薄後生：「蚍蜉撼大樹，可笑不自量！」設喻貼切，形象生新，後世提煉為成語，早已家傳戶曉了。詩中萬丈光焰，磨天巨刃，乾坤間的巨響，太山、長鯨等瑰瑋奇麗的事物，都被用來設喻，使詩歌磅礴的氣勢和詭麗的境界得到充分的表現。

此詩是「論詩」之作。朱彝尊《批韓詩》說：「議論詩，是又別一調，以蒼老勝，他人無此膽。」這所謂的「別調」，其實應是議論詩中的「正格」，那就是以形象為議論。在本詩中，作者通過豐富的想象和誇張、比喻等表現手法，在塑造李白、杜甫及其詩歌的藝術形象的同時，也塑造出作者本人及其詩歌的藝術形象，生動地表達出詩人對詩歌的一些精到的見解，這正是本詩在思想上和藝術上的成功之處。

作者簡介

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韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家。

貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。貞元十九年（803年），因論事而被貶陽山，後歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平「淮西之亂」。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱「韓吏部」。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號「文」，故稱「韓文公」。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。 韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。在舊《廣東通志》中被稱為「廣東古八賢」之一。 他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

韓愈是北魏貴族後裔，父仲卿，為小官僚。韓愈3歲喪父，後隨兄韓會貶官到廣東。兄死後，隨嫂鄭氏輾轉遷居宣城。7歲讀書，13歲能文，從獨孤及、梁肅之徒學習，並關心政治，確定了一生努力的方向。貞元八年(792年)進士及第，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。元和十四年(819年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

韓愈在政治上反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。他在思想上崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為「天」能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要。

長慶四年（824年）八月，韓愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韓愈在長安靖安里的家中逝世，終年五十七歲。獲贈禮部尚書，諡號文。次年三月，葬於河陽。韓愈陵園（韓愈墓）位於河南省孟州市城西6公里韓莊村北半嶺坡上。此地北望太行，南臨黃河，是一片丘陵地帶。。

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