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走到人生边上

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《走到人生边上——自问自答》中国现代作家杨绛创作的散文集，首次出版于2007年8月。

《走到人生边上——自问自答》一书共分为两部分，在前边部分，杨绛关注了神和鬼的问题，人的灵魂、个性、本性，灵与肉的斗争和统一，命与天命以及人类的文明等问题。融会了文学、哲学、伦理学、精神分析等学科的知识，并形成了自己的思考。后一部分“注释”由多篇散文构成。 该散文集是杨绛对于生死以及人的本性、灵魂等哲学命题的一次终极思考。

内容简介

《走到人生边上——自问自答》是杨绛对钱锺书散文集《写在人生边上》的注释。此书共分为两部分，在书的前一部分杨绛关注了神和鬼的问题，人的灵魂、个性、本性，灵与肉的斗争和统一，命与天命以及人类的文明等问题。融会了文学、哲学、伦理学精神分析等学科的知识，并形成了自己的思考。后一部分则由注释《写在人生边上》的多篇散文构成，包括《温德先生爬树》《劳神父》《记比邻双鹊》《〈论语〉趣》等篇目

创作背景

2005年1月6日，杨绛由医院出院，回三里河寓所。杨绛是从医院前门出来的。如果由后门太平间出来，就是“回家”了。躺在医院病床上，杨绛一直在思索一个题目：《走到人生边上》。一回家，杨绛立即动笔为这篇文章开了一个头。从此，杨绛好像着了魔，给这个题目缠住了，想不通又甩不开。杨绛寻寻觅觅找书看，从曾经读过的中外文书籍——例如《四书》《圣经》，到从未读过的，手边有的，或请人借的——例如美国白璧德（Irving Babbitt 1865—1933）的作品，法国布尔热（Paul Bourget 1852—1935）的《死亡的意义》。读书可以帮杨绛思索，可是她这里想通了，那里又堵死了。

在这段时间里，杨绛疾病缠身，《走在人生边上》这个题目，偏又缠住她不放。2005年，杨绛出医院后，她擅自加重降压的药，效果不佳，经良医为她调整，渐渐平稳。但是她如果这天精神好，想动笔写文章，亲友忽来问好，这半天就荒废了。睡不足，勉强工作，往往写半个字，另一半就忘了。 思路不通得换一条路再想。这篇短短的小文章，竟费了杨绛整整两年半的时光。废稿写了一大叠，才写成了四万多字的《自问自答》。在思索的过程中，发现几个可写散文的题目。杨绛写下了本文的草稿，就把这几篇散文写成《注释》，因为都是注释本文的。费心的是本文，是杨绛和自己的老、病、忙斗争中挣扎着写成的。

作品鉴赏

主题思想

哲学思考

《走到人生边上——自问自答》可以看作是杨绛对于生死以及人的本性、灵魂等哲学命题的一次终极思考。“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠实际生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题；能证实的予以肯定，不能证实的存疑。这样一步一步自问自答，看能探索多远。好在我是一个平平常常的人，没什么条条框框阻碍我思想的自由。”因此，该书更多的是杨绛的个人感悟，少了些羁绊和束缚，体现了杨绛独特的哲学思考。

艺术特色

非常格局

《走到人生边上——自问自答》全书编排分为两个部分。前半部四万余字为“本文”，将后半部十四篇散文冠以“注释”之名。就是说，前半部是主体，是文本；后半部是文本的注脚。本文与十四篇散文之间，形成 “六经注我，我注六经”的非常格局。

契合照应

《走到人生边上——自问自答》的　“注释”部分读来备感亲切。它们是读者熟悉的风格，喜爱的笔墨。阿菊闯祸险酿大火；喜鹊夫妇筑巢之勤，丧子之痛；三叔叔的家庭悲剧；秀秀为亲人无私付出，回报却是亲情的疏离和背叛，等等。作者平实写来，却动人心魄，犹如阳关三叠，一唱三叹。其内容呈现的善善恶恶、是是非非，又无不与前半部的本文相契合照应。杨绛之冠名“注释”，很是贴切，很是深刻。

文风独特

《走到人生边上——自问自答》的本文部分文风一变，夹议夹叙，开合自如，纵心而论。议论时虽然旁征博引，却非通常意义上的学术论文；叙述时文笔灵动，旨归又紧扣议论。在不大的篇幅中，作者议论所及，都是古往今来的大命题、大难题。诸如：生存死亡、神灵鬼魅、肉体灵魂、宗教信仰、道德良心、人生价值，等等，不一而足。

不同写法

《走到人生边上——自问自答》的注释部分长达80页，收有散文十四篇。这些散文的文字不完全是杨先生以前一贯的那种清丽、委婉风格，而是根据题材不同采取不同的写法。《阿菊闯祸》因一场不小的火灾写一家人“惊惶慌张”，最后以喜剧结束。同《温德先生爬树》一样，写得生动有趣；《记比邻双鹊》用委婉的文字表现凄切之情；《三叔叔的恋爱》写得悲凉而又无奈；《她的自述》明白无华，用平实的文字加以记述。

作品评价

这真是一本奇异的书。一个自称已“走到人生边上”的老人，竟敢于继续前行，而不是“苟活”，敢于问：当她走一步，“我的灵魂也没有了吗？”于是她一面挣扎着与自己的老、病、忙作斗争，一面又为解惑继续用功读书，试图求得答案。（《中国青年报》