赵紫宸神学思想研究查看源代码讨论查看历史
《赵紫宸神学思想研究》作者：唐晓峰 著，张志刚，卓新平 编，出版社：宗教文化出版社，丛编项：基督教中国化研究丛书。
神学（古希腊语：Θεολογια，拉丁语：theologia，英语：Theology）一词，广泛指称所有对神（上帝）这个主题展开的研究或学说。神学一词的希腊文Θεολογια是由Θεος（即“神”）和λογος（即“逻各斯／话语／学说”）两个字组合，字面上便有建立人类对上帝[1]正确认识的学说之意。为宗教研究的一个领域[2]。
内容简介
本书尝试以赵紫宸的神学思想作为个案，考察其神学的伦理化特征的种种表现，探8讨这种伦理化特征的成因，并评估这种伦理化的神学思想的得与失。第一部分考察了赵紫宸神学思想的伦理化特征，认为它不仅体现于赵紫宸的上帝论、基督论、救赎论这三个神学的主要环节中，同时也蕴含于他对教会、圣经、天国等问题的理解以及对三位一体、恶等神学范畴的阐释中。而且通过分析，笔者认为赵紫宸伦理化的神学是围绕着个体道德行为基础上的救赎这一观念建构起来的。第二部分结合中国当时的社会现实及文化处境探讨了赵紫宸神学的伦理化特征的成因，认为中国社会的道德人格问题为赵紫宸的伦理化的神学提供了主题；中国文化，尤其是儒家文化的伦理特征塑造了赵紫宸神学的伦理化面貌；西方一些神学派别的伦理特征也对赵紫宸神学的伦理化倾向起到辅助诱导作用。第三部分评估了赵紫宸伦理化的神学思想的得与失，认为赵紫宸尝试建构的伦理化的基督教神学正是一种“处境化神学”，并在当时中国的社会现实中起到启发道德人格的作用，但同时赵紫宸伦理化的神学理论也存在以下两个问题：首先，试图通过改良个体道德的方式来改造社会的做法不免消除了个人伦理与社会伦理之间的张力，个体道德水平的提高并不是重建一个合理社会的充分条件。其次，在基督教伦理的超验性与历史现实性之间应该持有一种张力。事实上，当赵紫宸强调基督教伦理对现实生活的伦理建设的意义，并围绕基督教信仰的道德功能来建构他的伦理化的神学思想时，他对神学在人生和社会中的功效的过分关注以及对这种功效所持的先入为主的理想主义，无疑使他对人的行为能力以及由这种行为所带来的社会贡献给予过高估计，基督教伦理的超验性与历史现实性之间的张力关系也在这种乐观主义的情绪中被消解了。另外，在本书的第三部分，笔者还从总体上简要分析了汉语语境中基督教信仰的伦理化特征及成因。第四部分由五篇专题论文构成，涉及赵紫宸先生的生平、主要著述及其宗教教育思想。
目录
序言
修订版序言
内容提要
引言
第一部分 赵紫宸神学的伦理化特征
第一章 赵紫宸神学主要环节的伦理化特征
第二章 赵紫宸神学“伦理化”特征的其他表现
第二部分 赵紫宸神学的伦理化特征的成因
第三章 “中国的问题”与赵紫宸的解决方案
第四章 中国传统文化的熏陶
第五章 西方神学相关理论的影响
第三部分 赵紫宸伦理化的神学思想评论
第六章 赵紫宸伦理化的神学的贡献
第七章 伦理化神学的局限性
第八章 有关伦理化神学的反思
第四部分专题研究
赵紫宸先生小传
夜鹰之志——解放后的赵紫宸
上帝只有“人”格
超越，踏着伦理的阶梯
赵紫宸的高等神学教育思想对目前大陆宗教学教育发展的几点启示
附录一 赵紫宸神学思想的发展进程及国内外神学背景
附录二 赵紫宸在梵德贝尔特大学期间的神学科目成绩单
参考文献
后记