车停渑池(方亦飞)查看源代码讨论查看历史
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《车停渑池》是中国当代作家方亦飞写的散文。
作品欣赏
车停渑池
渑池，三门峡市所辖县中的一个县名。
“渑池”二字映入眼帘的时候，一定会想到“渑池之会”这个成语中的典故。渑池只是一个地名，已没有一碧万倾波光粼粼的湖水，而人文厚重钟灵毓秀，与滇池、天池，或是五大连池等旅游景点相比同样蜚声万里。
雁回衡阳的时节，行驶在连霍高速公路来到了渑池境内，在位于城北的农家乐餐馆品尝了四色粉蒸、珊瑚柿饼、熬炒子鸡和驴蹄子面后，热情的店主告诉到了渑池就算不去黄河丹霞大峡谷，也应当去仰韶遗址。
差旅路上，亦飞在滇西的腾冲听说“不吃大救驾不算到了腾冲”，在鄂西的房县听说 “不喝房县皇酒不算到了房县”，是不是到了渑池不去仰韶拜会华夏的先祖不算到了渑池？喝下杯中的茶水后告别店主，一行三人停车在渑池。
仰韶遗址
祖国幅员辽阔，史前文明满天星斗竞相辉映，仰韶是其中最为耀眼的一颗。
仰韶文化，是距今天约5000年----7000年时的彩陶文化。因为1921年首次在渑池的仰韶村发现，按照惯例，将此文化称为“仰韶文化”。后经多次考古发掘，出土了大量史前文物。
亦飞站在仰韶遗址上，洪荒时代的陶片，今天看到并不起眼，但在那个年代一定是类似于今天“芯片”的高新技术产品。也不知道先祖是不是以“知识产权”为由对谁保护或禁运？仔细端详陶片：穿越时空，7000年前的中华先祖可以说“安居乐业”了，但为什么中华民族一直停留在农业文明之中？设若真的有一个九天之上，几千年后天庭里的先祖，看到华夏后世子孙被外邦凌辱，一定会心疼得在天庭中打滚。
行笔至此，需要申明的是：上世纪三十年代在仰韶考古发掘出的陶片文物，全部在日寇侵华战争中遗失。遗失的陶片，到底是毁于日寇的战火，还是日寇掠抢去了四岛之国，而将中华绝世文物，匿藏于东京皇宫哪处见不得人的地下室中？
亦飞平庸，还是斗胆建议：祖国放弃了对日侵华战争赔偿，但应当追索日寇从1879年侵占中华属国琉球王国开始的历次侵略战争期间，从中华盗掠去的所有文物与财物：据不完全统计，其中黄金2.1万余吨，煤炭6.4亿余吨，木材约7亿方，稀土约2亿吨，铜矿约5亿吨，文物200余万件在日本1000余座的博物馆里；也应当将日本四岛之上的所有红桧木树全部移栽到台湾的阿里山上，用以弥补日寇侵略台湾期间，从阿里山盗伐走的那30余万棵红桧。
有道是“外行看热闹，内行看门道”， 亦飞不学无术对于“彩陶”真正代表了什么意义还是不甚了了，心中对“仰韶”这个地名或是村名很是好奇。 仰韶，也不知道这个地名或是村名是什么时候就有了？仰，仰望，韶喻意美好。仰韶，是仰望美好的意思？ “仰韶”，原来是“仰望韶山”的意思：
话说几千年前三皇五帝中的舜帝时期，舜帝安邦韬光养晦，以经济建设为中心，捉住老鼠就是好猫，GDP日新月异地增长，先富带后富天下和谐。那年那月舜帝为了邦国发展的后劲，不辞辛劳去苍梧主持“九凝山”招商引资的论坛会议。告别帝都，在风陵渡渡过黄河来到渑池，但见云门山风景独美：“芙蓉湿处春初染，螺黛浓时雾欲消”。舜帝来到山顶指挥皇家乐队演奏，是为“韶乐”，王国办公厅一号文件将云门山更名“韶山”，因村庄紧依韶山，故名“仰韶”。
舜帝一行离开渑池，考虑到那个年代没有波音737与空客380，中华运10下马也没有C919，苍梧路遥，舜帝行色匆匆临伊河洛水，在洛邑古城品尝水席后日夜兼程马不停蹄，入荆江进洞庭，溯湘江来到了南岳衡山七十二峰之七十一峰：但见龙盘虎踞，紫气东来，皇家乐队又一次演奏韶乐，有凤来仪是为韶山。
今天，荆楚大地上湘鄂两省的艺术家们，因浏阳河边浏阳的古乐而生灵感，结合宋代《琴》谱，潜心演绎，再现了几千年前的“韶乐”。如今，人们来到日出东方的韶山，能倾听、欣赏到神奇美妙的《韶乐》。
泱泱中华，无独有偶，华夏因舜帝竟然有两座韶山，两座韶山串联起了中华民族的亘古传奇！黄河之边的韶山诞生了中华远古文明；湘江之边的韶山孕育了一代伟人，领袖重塑了中华民族的精神意志、找回失去了的民族自信，依靠人民、率领人民将中华民族由农业文明扭转上升到了工业文明。
苍天有幸，中华民族终于高昂起了曾经一时低下的头颅。
“仰韶”，永远的仰韶！
会盟台
“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣”，历史已经定格，似乎湮灭在岁月的尘埃之中。但春秋战国时代那“合纵连横，连横合纵”、不战而屈人之兵的智慧故事总是让人们记起与读到。
公元前279年，秦赵多年战争后，秦国意愿兵不血刃获得赵国十五座城池，赵国连年战争后需要休养生息，两国在渑池会盟。秦赵会盟过多的细节不必赘述，在今天渑池的会盟台址，面对秦国使者凭借武力“请以赵十五城为秦王寿”， 蔺相如毫不畏惧地回答“请以秦之咸阳为赵王寿”，尽显蔺相如的智慧，弱小的赵国凭借蔺相如得到了自己的尊严。
不知道太史公的时候，是蔡伦尚未出世而无纸张，司马迁没有用更多的文字记载蔺相如诸如回答秦使“请以赵十五城为秦王寿”时，有“抗议”或“伤害赵国人民感情”与“破坏秦赵来之不易的和平”之说？还是以子之矛攻子之盾，没有废话就是一句“请以秦之咸阳为赵王寿”让秦使哑口无言。 也不知道今天是否有外交学院一类的大学？如有，不如迁建到渑池的“会盟台”边，让那些学子感受蔺相如的“请以咸阳为赵王寿”的智慧，学成去与“世界接轨”的谈判桌上为国争光。今天的渑池物产富饶交通快捷，高速公路与高速铁路穿境而过，往来新郑国际机场与洛阳北郊机场都很便利，完全可以开办高等学府。 历史不能重复，但有惊人的相似，而今的五大州国与国之间是不是与中华几千年前的春秋战国一般：列国为了自己的利益，或展示武力，或策划于密室，或奔走于台前？ 庙堂之上的华姐春莹靥笑嫣然，也许是为了韬光养晦，也许是为了与世界接轨，华姐隔三差五总是抗议、或是请谁不要伤害感情。久而久之，这“抗议”与“伤害感情”， 总有点像鲁迅笔下的祥林嫂说“我真傻，真的”，让人感觉可怜兮兮。
最是那四岛之国的日本贼心未死，不是防卫省的将佐去参拜靖国神社，就是日本官房长官说台湾有事就是日本有事。我之寇枭，敌之英雄？华姐春莹何必抗议，为什么不学蔺相如的“请以咸阳为赵王寿”的智慧：将“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆”更名为“国耻馆”或“国仇馆”，寓意日本人自然清楚；纪念《波茨坦公告》发表多少周年，将《波茨坦公告》——这战胜国安放在战败国日本人头上的紧箍咒念几遍，告诉日本：中国时刻准备执行波茨坦公告！如此，日本人只怕也会如苏洵在《六国论》中写下的“食之不得下咽”!
说到日本官房长官言称“台湾有事就是日本有事”，日语意境中的“事”，到底什么意思？联想到“九一八事变”与“卢沟桥事变”中的“事”字， “九一八事变”与“卢沟桥事变”是不是日寇的说法？战争就是战争，日寇入侵，山河破碎，多少人头落地、多少女儿的泪血？怎么也不可能是轻飘飘的“事变”一语而过。祖国当迅速将“九一八事变”与“卢沟桥事变”更名为“九一八战争”与“卢沟桥战争”，而不能继续沿用日寇“事变”的说辞。 西山斜阳，游人渐少。
“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，时光消逝，历史归于沉寂。但是， 秦赵会盟台因为《廉颇蔺相如列传》中，记录与展现了蔺相如智勇酬国，一定会永远保存、也值得永远保存。[1]