辩证神学
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中文名: 辩证神学 外文名: dialectical theology 释义一: 一战后基督教神学一个阶段与内容 释义二: 一个神哲学上用以辩论的特殊方法 主要人物: 巴特、瑟内森、布鲁内等神学家 |
辩证神学（dialectical theology）一词，即指第一次世界大战之后基督教神学中的一个阶段与内容，也指一个神哲学上用以辩论的特殊方法。主要人物是巴特(K. Barth, 1886-1968)、瑟内森(E. Thurneysen, 1888-1974)、布鲁内(E. Brunner, 1889-1966)，果加尔顿(F.Gogarten, 1887-1967)与[布特曼(R.K. Bultmann, 1884-1976)]]等神学家。[1]
目录
因素
巴特的辩证神学包含下列几个因素： 1)辩证的根源在于上帝：上帝自己在耶稣基督的死亡与复活中，否定或否认罪人的生活意义。 2)此一批判性否定造成了距离；一条“死亡线”把天主与人、时间与永恒分开；齐克果(S. Kierkegaard, 1813-1855)称之为“品质方面的无限差别”。奥多(R. Otto, 1869-1937)称天主为“根本不同的另一位”(Der ganz Andere)。天主在耶稣基督内显现，天主仍是天主，人不过是灰土。其相遇只在神迹与信仰的吊诡中。 3)在基督的十字架内天主搭桥于鸿沟上。批判性的否定与差距，为天主不可思议之慈爱的肯定所拥抱。这是巴特辩证神学的精髓。辩证神学是以矛盾对立的命题表达，从否定无止境地移向肯定。后期的巴特变得比较肯定，在其神学观点上辩证因素已较少。
来源
在20世纪20—30年代欧洲新教神学中占主导的流派，是在与早期德国存在主义保持联系中发展起来的，与后者在渊源和方针上有共同之处。巴特的《对使徒保罗致罗马人书信注释》一书是辩证神学的宣言。辩证神学的倡导者把自己的道路设想为辩证的：通过否定和矛盾走向肯定。辩证神学认为宗教（它把宗教和“信仰”对立起来）以及其种种仪式来确定信仰的内容的做法是徒劳无益的。“宗教”的缺点在于它试图把没有联系的东西联系在一起：把无形的上帝和人的有形想象、物质世界联系在一起。它把宗教看成是一种幻想，又肯定绝对超验的上帝的信仰。上帝是对万物的“批判性否定”，是世界的非存在。