送冯传之查看源代码讨论查看历史
《送冯传之》是南宋思想家叶适的作品之一。
叶适在在宋代学术史上有重要的地位。他在学术上的贡献，全祖望认为"水心较止斋又稍晚出，其学始同而终异。永嘉功利之学，至水心始一洗之。叶适讲究"功利之学"，认为"既无功利，则道义者乃无用之虚语"。主张"通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币"(《学习纪言》)，反对传统的"重本抑末"即只重农业、轻视工商的政策。强调"道"存在于事物本身之中，"物之所在，道则在焉"。物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。提出"一物为两"、"一而不同"的关于事物对立统一的命题，认为事物对立面处于依存、转化之中，但强调"止于中庸"。认识上主张"以物用不以己用"，提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈，对于理学[1]家们所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，进行了大胆的批判。认定《十翼》非孔子作，指出理学家糅合儒、佛、道三家思想提出"无极"、"太极"等学说的谬论。在哲学、史学、文学以及政论等方面都有贡献。
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我乞来荆州，足未曾出门。 明明楚汉迹，莽莽风尘昏。 兹复罢著书，梵译专讨论。 颓然对白法，诸有不得存。 传之京口别，岁暮始穷源。 帆张飞动势，缆系栖泊痕。 相顾举杯酒，醉极沮漳翻。 儒生慕杰气，赤手诛鲸鲲。 将军建实垒，寸甓宜自攒。 于时雪五尺，遣卒问江干。 答言屈大夫，横肆群鱼吞。 岂如卫甯蘧，舒卷常温温。 闻此重嗟叹，恐堕祸福观。 荣禳用国宝，谁能免沉燔。 要令德性脩，仍挽江海浑。 我今材力尽，拙计东南坤。 尚余春秋志，欲执左衽奔。 念子独奈何，葺屋补墙藩。 梅花一两坼，春意到草根。 倘见南枝荣，折寄随惊湍。 |
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| — [南宋]叶适 | ||
作者简介
叶适(1150年5月26日~1223年2月21日 )，字正则，号水心居士。温州永嘉(今浙江省温州市)人，南宋思想家、文学家、政论家、官员。生于瑞安，后居于永嘉水心村，世称水心先生。
叶适墓位于浙江省温州市海坛山南麓慈山，其墓早年被盗，出土有青瓷墓志一方(现藏温州博物馆)。1952年曾重修，1966年被毁。今墓为1981年在原址东30米外重修。面积104平方米，坐北朝南。墓前有上下两层平台。墓丘呈圆形，直径2.80米，四周用方形块石砌筑而成。墓前立青石墓碑一通，正面篆书阴刻"宋叶文定公之墓"七字，高1.4米。为省级文物保护单位。
主要作品
叶适著作有《水心文集》《水心别集》《习学纪言序目》。
其中《水心文集》29卷，由门人赵汝谠编次刊行，用编年法。集中所作札、状、奏议、记、序、诗、铭并杂著，成篇章者凡人百余篇。其文"本之圣哲而参之史"，所论鸿博精当，可谓大成；《水心别集》16卷，凡《进卷》9卷，《廷对》1卷，《外稿》5卷，《后总》1卷，多为论治之方。其论针对宋代政治、经济。军事、法制、人事等方面积弊，提出一系列切合实际的改革主张和治理措施。二书有《永嘉丛书》本、《四部丛刊》影嘉业堂藏明黎谅刊本。
又有《习学纪言序目》50卷，其中经14卷、诸子7卷、史25卷、文4卷。是书辑经史[2]百家各为论述条例成编，是叶适评论历代学术著作的专著。有《四库全书》本与敬乡楼丛书本。
1961年，中华书局将《水心文集》、《水心别集》合编并加校点，题名《叶适集》，分三册出版。