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《送高集中赴漳浦宰》是北宋著名的爱国词人张元干的作品之一。张元干（1091—约1161），字仲宗，号芦川居士、真隐山人，晚年自称芦川老隐。芦川永福（今福建永泰）人，北宋末年和南宋初年的一位承前启后的重要词人。
历任太学上舍生、陈留县丞。金兵围汴，秦桧当国时，入李纲[1]麾下，坚决抗金，力谏死守。曾赋《贺新郎》词赠李纲，后秦桧闻此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干尔后漫游江浙等地，客死他乡，卒年约七十，归葬闽之螺山。张元干与张孝祥一起号称南宋初期“词坛双璧”。他能诗、能词、能文，尤长于词。著有《芦川归来集》、《芦川词》。
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三年乌石僧房居，忍饥待次真臞儒。 有意载酒问奇字，无事闭门抄异书。 一行作吏去漳水，敛版趋廊参刺史。 胸中豪气半销磨，销觉风波生眼底。 高郎高郎君莫嗔，举世未有如君贫。 毁官不复谒时宰，老大甘为行路人。 君今业已临民社，办取催科时下下。 不然彭泽归去来。簿领笞榜何为哉。 男儿策动有时节，家世况自图云台。 |
” |
| — [北宋]张元干 | ||
文学主张
张元干在其晚年所作之《亦乐居士集序》等文中分别提出文学创作的主张。
1.推崇诗骚
张元干认为《离骚》与《诗经》六义相表里，虽多比不，但都是正而不淫，哀而不怨。所以古今文学创作，都推崇屈原、宋玉为楚辞之盟主。
2.反对摹仿
张元干认为《九怀》、《九叹》、《七发》、《七启》等骚赋，都是着意摹仿楚辞[2]的作品，未免重复。姑置工拙不问，而开卷便使人易倦。主要是千篇如出一辙，追逐在前贤步武之间，虽然费尽心力，终不能跳脱前人创作旧框框。
3.要有精神发挥
张元干认为文章可以起斡旋天地造化的作用，但要能够写出这样的文章，一是本人要具有好的资质，二要有好的老师、一篇文章就像人的一个身体，五官百骨万态各自不同，上下左右难以倒置。但最重要的必须有精神发挥，否则就像土木偶那样毫无生气。
4.文学创作要继承良好传统
张元干认为前辈主张诗学杜甫、文学韩愈是确当之论。欧阳修改变宋初的文风，是因为他学韩愈；三苏之文所以闻名，是他们都出于欧阳修的门下；东坡和山谷之诗不俗，是因为取法于杜甫。
5.文章要写得活脱
要求血脉贯穿全篇，首尾俱应，要像常山之坨变化自如，又像风吹水上自然成纹，又要像演员演戏，出场给人留下好印象，退场让人越想越有味。
从其文学主张看，张元干的文学创作是既继承了良好的传统，又能跳脱旧的框框，注重时代精神的发挥，所以能够顺应时代大胆创新，发挥其爱国精神，创作出具有自己特色的词篇。
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参考文献
- ↑ 抗金名臣李纲的故事 李纲的轶闻故事有哪些，趣历史网，2016-07-27
- ↑ 楚辞全文|解释，古诗文网