途经枉人山(陈永林)查看源代码讨论查看历史
 |
《途经枉人山》是中国当代作家陈永林的散文。
作品欣赏
途经枉人山
尧帝南巡北归时途经枉人山，以“北面而问”的大礼向身栖此地善卷求教。随行人员不理解，觉得尧是天子，善卷是平民，何必这样过分地礼遇他呢？尧帝连忙解释说：“因为善卷是得道的人，不可傲视。我的德行智谋不及善卷，所以，向他行弟子拜师的大礼。这样做合理公正。若非如此，谁又能礼遇贤者呢？”从此，善卷以“帝者师”的美称广闻天下。
后来，他的继任者舜帝按照当年他曾经走过的路线来到沅水流域。古沅陵境内的大小酉山相传为黄帝的藏书之所。因为遭遇了洪水，舜帝担心书籍受损失，顺便前往视察。途中遇见了盘瓠子孙，与其交谈，颇有礼貌，丝毫没有往日的蛮横之态，甚感诧异。仔细盘问，才知道是善卷教育的结果。于是，舜在盘瓠子孙的带引下拜见了善卷。
善卷告诉舜帝先帝拜他为师时，他住在沅水下游的枉渚，后来受三苗迫害流浪海滨。洪水平息，三苗远遁，他才回归故里。近几年，无可消遣，忽然记起黄帝轩辕氏有书籍数千册收藏在此山。于是，为了照看和保护这批古籍，并想通过对古籍的研究增进学问，就迁居到这里来了。善卷告诉帝舜，“老夫到此之后，遇见人们来此观山的，都以‘善德’二字和他们细讲。对那些盘瓠子孙，更对他们说明古书之宝贵，不可毁弃，又教他们识字，以便读书，民风居然一日日变好。”帝舜君臣听了，连声称赞。帝舜为善卷不遗余力保护古籍，终身致力于启发民智、弘扬民族文化的崇高品行所深深感动。于是，他再三表示要将天下让给善卷。可是，善卷不仅不从，还说道：“余立于天地之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于宇宙之间而心意自得，吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”
舜见善卷说得情真意切，无法勉强，只得惋惜北行。善卷却担心舜帝再来强劝，不久，离开了与舜见面的小酉山石洞，向乱石山中遁去，世人便不晓了其下落。
著名的《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”据说说的就是善卷。
关于善卷的去处，史学家处心积虑地研究给出了多个版本。而我们追寻的足迹首先在单县停了下来。尽管出类拔萃德高望重的文化是没有国界的，但从地理志上讲那里已经是齐鲁邦统的“率土之滨”了。
善卷的魅力首要的在于他宏琏卓杰的自由精神和活出了尊严的高尚人格。
我國浩如烟海的古代典籍中，有关善卷的记载，虽非汗牛充栋，确也蔚为大观，本文恕不累牍。然而，善卷拒受舜禅、避而不仕、躬耕自食、怡然自乐的高洁形象，心灯皎芳，矞皇昭泰，“翱翔忽荒上”，始终“昌光出轸，五星聚井”，敷腴屹立于华夏自由精神之林，为世人所景仰，至今长盛不衰，以致被共奉为隐逸超擘。自古迄现，包括庄子、荀子、《淮南子》、刘禹锡等在内的无数名家都对善卷的功绩给予了高度的概括与评价，一致认为善卷计有——重义轻利之德、重生之德、独善之德、轻名务实之德、敢谏善谏之德、崇尚自由之德、就利辞害之德、勤劳之德、中庸之德、顺应时势之德、守秉性之德、耿直之德、教化帝王百姓之德、使贪廉懦立之德、果敢之德……
由此不难看出善卷品格之光谱色泽的崛凡拔粹，金声玉振。善卷，那高贵的额头以平民独立精神的姿势嵌入了中国的天空，闪烁的光泽意味着文化帝制永远的湛蓝、窈蔼和宁静，飘扬成着自由民主的巨纛，化作大鹏翼若垂天之云，“飞兮振八裔”，水击三千，扶摇直上九万里……不仅如此，更重要的是他还赠与了我们甄测其身后所有季节或晴或阴的谶示！
作者简介
陈永林，品诗文网签约作家。