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《郁离子·天道》选自元末明初刘基创作的笔记--《郁离子》 第七卷。
原文
盗子问于郁离子曰：“天道①好善而恶恶②，然乎？”曰：“然。”曰：“煞则天下之生，善者宜多而恶者宜少矣。今天下之飞者，乌鸢③多而凤凰少，岂凤凰恶而乌鸢善乎？天下之走者，豺狼多而麒麟少，岂麒麟恶而豺狼善乎？天下之植者，荆棘多而稻粱少，岂稻粱恶而荆棘善乎？天下之火食而竖立者，奸宄多而仁义少，岂仁义恶而奸宄善乎？将人之所谓恶者，天以为善乎？人之所谓善者，天以为恶乎？抑天不能制物之命，而听从其自善恶乎？将善者可欺，恶者可畏，而天亦有所吐茹乎？自古至今，乱日常多，而治日常少；君子与小人争，则小人之胜常多，而君子之胜常少。何天道之好善恶恶而若是戾乎？”郁离不对。盗子退谓其徒曰：“甚矣，君子之私于天也，而今也辞穷于予矣。”
注解
① 天道：中国古代哲学术语。唯物主义认为天道是自然界及其发展变化的客观规律。唯心主义认为天道是上帝意志的表现，是吉凶祸福的表现。
② 恶恶（wu e）憎恶邪恶。
③ 鸢（yuan）：鸟名，亦称“老鹰。”
译文
盗子向郁离子问道：“天道喜好善行而憎恶邪恶，是这样吗？”郁离子回答说：“是这样。”盗子说：“既然这样，那么天下的生灵好的就应当多，而坏的就应当少了。如今天下的飞禽，老鹰多，而凤凰少，难道说凤凰坏而老鹰好吗？天下的植物，荆棘多，而稻粱少，难道说稻粱坏而荆棘好吗？天下吃熟食的并直立行走的人，坏人多而仁义的人少，难道说仁义的人坏而坏人好吗？人们所认为邪恶的，天却认为是好的吗？人们认为是好的，而天却认为是邪恶的吗？还是天不能控制万物的命运而听从它们自善自恶呢？认为善的可欺侮，恶的可畏惧，那么天也是怕强欺弱吗？自古至今，乱时常多，治时常少;君子和小人争，往往小人取胜多，而君子取胜少。天道喜好善良和憎恶邪恶怎么如此不合情理呢？”郁离子不回答。盗子退出对他的同伙们说：“君子对天的偏心太过分了，但今天他也被我问得理屈词穷了。”
评语
世道不公，苍天无眼，世上的各种现象往往令人失望。天下老鹰多而凤凰少，豺狼多而麒麟少，恶人逞强，善人被欺，小人得志而君子蒙尘。这只是国家、社会衰败的迹象，故还能维持多久呢？
作者
刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡(今属浙江省文成县)人，故时人称他刘青田，明洪武三年(1370)封诚意伯，人们又称他刘诚意[1]。
作品评价
《郁离子》的寓言体风格可谓“牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。”在这点上颇得庄子精髓[2]。即汪洋恣肆、想象奇幻、文辞富丽、气势磅礴、感染力强。更为重要的是，《郁离子》还吸收改编了一些《庄子》的寓言来就事论理。
视频
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参考文献
- ↑ 揭秘大明王朝第一谋臣刘伯温 ，搜狐，2016-08-31
- ↑ 庄子 33篇精髓整理，豆丁网，2016-03-17