鄒貽詩查看源代码讨论查看历史
| 姓名 | 鄒貽詩 |
|---|---|
| 別名 | 字石泉; 號愚齋 |
| 出生年 | 不詳 |
| 死亡年 | 不詳 |
| 官宦經歷 | 乾隆五十五年(1790)曾任布政司經歷後補建陽縣丞，嘉慶年間，隨軍渡臺勦辦林爽文、陳周全案。其間實心任事，以知州陞用。嘉慶十年（1805）海盜蔡牽圍攻府城，再次為賽沖阿上奏帶同渡臺。 |
| 編著作品 | 著有《浮槎存詩集》 |
鄒貽詩（？～？），字石泉，號愚齋。湖北漢陽人。
生平
乾隆、嘉慶年間人士。乾隆五十五年（1790）曾任布政司經歷後補建陽縣丞，嘉慶年間，隨軍渡臺勦辦林爽文、陳周全案。其間實心任事，以知州陞用。嘉慶十年（1805）海盜蔡牽圍攻府城，再次為賽沖阿上奏帶同渡臺。
著作
著有《浮槎存詩集》。以下詩作據清修臺灣方志所引輯錄。[1]
七言律詩
軍中五日
蠻方五月瘴煙輕，佳節愁聞戰鼓聲。蒲酒[2]新頒神策府[3]，紵衣先賜漢家營[4]。曾言綵縷能長命[5]，豈有靈符[6]可避兵。鄉俗不殊風景異，夕陽影裡閉孤城。
【題解】
本詩為七言律詩，收入《全臺詩‧第參冊》。作者因來臺勦辦林爽文事件，因而有此在「軍中」之作，寫作時間是在端午佳節，地點則為軍中營地，一如作者其他相關詩作如實地反應心理層面，那種面對未知戰爭的愁苦與面對死亡的擔憂。特別是時逢佳節，本該是在家鄉與家人團聚的時刻，卻在「蠻方」瘴煙之處「愁」聞戰鼓聲，慨歎「豈有靈符可避兵」，就算臺灣這地方的習俗沒有特出之處，但景色終究不同，替自己與將士們娓娓道出內心的百般無奈。而首句「蠻方五月瘴煙輕」與末聯「鄉俗不殊風景異」相互呼應，點出臺地的鋪排與紀錄端午習俗，可見作者之用心。
【延伸閱讀】
1. 鄒貽詩〈軍中秋興〉，《全臺詩‧第參冊》。
2. 鄒貽詩〈三月九日志感〉，《全臺詩‧第參冊》。
雜言古詩
公無渡河（大甲溪之戰，建寧府守備唐昌宗首先渡溪，衝鋒陷陣，後援不繼，死之，作此詞哀之。）
公無渡河[7]，河有膠泥[8]埋馬流旋渦。公言公無畏，公有後勁[9]，投鞭可斷千尋波[10]。公無渡河，河有老魚射毒龍騰梭[11]。公言公無畏，公有利劍，入水能斬蛟與鼉。公無渡河，公不可止。髮上衝冠足徒屣，犀刃[12]穿腰箭攢體，回視後軍顏色死。公無渡河，公不可止。公竟渡河，公死矣。
【題解】
本詩為雜言古詩，收入《全臺詩》第參冊。此詩題用漢樂府曲相和歌辭〈公無渡河〉之名，作此詩主要是追悼歌詠在他眼前戰死的亡友，一如其註云，林爽文事件「大甲溪之戰，建寧府守備唐昌宗首先渡溪，衝鋒陷陣，後援不繼，死之，作此詞哀之。」從「公無渡河」的勸戒，「公言公無畏」、「公有後勁」、「公有利劍」的果敢信心，到「公不可止」的無奈，「公竟渡河」的質疑，末了「公死矣」，文字質樸感情真摯，切合真人實事，加上使用死者生前與作者的對話，使詩中兩人形象栩栩如生，當初生離死別的場景彷彿重現眼前，用字遣詞脫胎於傳統詩作而呈現新境，寫出了作者對亡友的惋惜慨歎與唐昌宗的果敢。
【延伸閱讀】
1. 鄒貽詩〈軍中秋興〉，連橫《臺灣詩乘》。
註釋
- ↑ 余美玲撰
- ↑ 蒲酒：即菖蒲酒。
- ↑ 神策府：唐代禁軍名之一，亦稱神策軍。
- ↑ 紵衣先賜漢家營：紵衣，紵麻所織的衣裳。謂以紵麻所織的衣裳優先補給軍中。
- ↑ 綵縷能長命：綵縷，指彩色絲線。舊時習俗，端午節時用五彩絲線繫在手臂上，能祈福避災而得長命，所以又稱長命縷、續命縷、辟兵繒、五色絲、朱索等。
- ↑ 靈符：古時候佩掛在胸前用以避災邪的符籙。
- ↑ 公無渡河：漢代樂府相和歌辭名，又名〈箜篌引〉。崔豹《古今注》說明該曲由來：「〈箜篌引〉者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被髮提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。於是援箜篌而歌曰：『公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何。』聲甚悽愴，曲終亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰〈箜篌引〉。」
- ↑ 膠泥：謂河泥黏稠如膠。
- ↑ 後勁：謂殿後的精兵。
- ↑ 投鞭可斷千尋波：投鞭，典出自《晉書‧苻堅載記》：「前秦苻堅將攻東晉，部下石越認為晉有長江之險，不可輕動。苻堅說：『以吾之眾旅，投鞭於』江，足斷其流，何險之足恃？」用以形容兵眾勢大。尋，古代長度的單位，八尺為一尋。千尋，用以形容水之深。
- ↑ 騰梭：翻騰穿梭之意。
- ↑ 犀刃：犀利的刀刃。