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释氏稽古略
《释氏稽古略》是元代觉岸所写的一本编年体佛教史书。 简称《稽古略》，收在《大正藏》第四十九册。
书籍简述
四卷。 元·觉岸着。 简称《稽古略》。 收在《大正藏》第四十九册。 系以编年体方式撰写的佛教史。
内容略如下列
卷一： 收录国朝图及释迦文佛宗派祖师授受图略； 本文则自三皇、五帝开始记载中国历代帝王之世代，直到西晋；并述及以释尊为首之西天二十八祖。 卷二∶ 系东晋至隋之佛教史。内含道安、鸠摩罗什、傅大士、达摩等诸师传略。 卷三∶ 系唐高祖至五代间之佛教史。 卷四∶ 宋太祖至南宋间之佛教史。 此书虽仅四卷，然各卷篇幅甚大，且除佛教史事之外，亦述及不少世俗史事。
此书之外， 明·大闻幻轮编有《释鉴稽古略续集》三卷， 略称《续稽古略》， 收在《大正藏》第四十九册， 系继宝洲觉岸之《释氏稽古略》而编纂者。 内容以编年体方式将元世祖至元元年（1335）至明熹宗天启七年（1627）间， 关于帝王之政治、贤圣之风范、佛祖之源流、法门之轨则等加以汇编而成。
◎附∶陈垣〈释氏稽古略〉（摘录自《中国佛教史籍概论》卷六） 《释氏稽古略》四卷， 元·释觉岸撰。书极通行， 《四库》著录。 有砖桥本、杭州本、影印续藏经本。
觉岸字宝洲，乌程人，即为《佛祖通载》作序者。 《五十万卷楼书目》谓念常亦为《稽古略》作序，疑误记也。 书亦编年体， 后出于《通载》十余年， 其中且有引《通载》者， 如卷三贞元九年条是。 《四库》以此书列《通载》前， 因此书止于南宋， 而《通载》则止于元·元统元年也。 先是宋·咸淳间有括山僧一庵本觉撰《释氏通鉴》， 止于五代， 此书多本之。 于历代有名诸僧， 及僧家通常掌故， 搜采略备， 颇便观览。 惟不免有兔园习气， 一知半解之说亦多， 如卷二谓陈年祯明， 宋《资治通鉴》避仁宗庙讳作祥明， 又卷四云宋太祖讳玄朗等， 皆似是而非，未经深考。 书中所注出典， 亦粗率可笑，如《高僧传》、《弘明集》撰于萧梁，今卷三记唐初事，乃数云出于《高僧传》、《弘明集》。又《续高僧传》、《佛道论衡》、《法苑珠林》， 均撰于唐初，今记开元中不空三藏事，乃云出于《续高僧传》。 记大历九年及太和七年事，乃云出于《佛道论衡》； 记南唐事，乃云出于《法苑珠林》，皆可以常识判断而知为谬者也。 又撰《欧阳文忠外传》及《华阳宫记》者， 北宋末蜀僧祖秀，字紫芝；撰《隆兴佛运统纪》及《隆兴佛教编年通论》者， 南宋初，江西僧祖琇， 号石室， 今卷四元丰八年及重和元年条， 均误《佛运统纪》为紫芝撰，可见其多不足据。 惟此书本为释子之欲稍通世史者而作， 故于列朝兴废盛衰，无关释氏者，亦复条分摘列，参杂成文， 《提要》讥其伤于枝赘，未中此书之失。 此书前有中山李桓序，桓见《元诗选》癸之丙， 《提要》误作李恒；此书于唐代前后均载有濮王𬘓天寿年号， 《提要》误作天焘，均应改正。 FROM:【中华佛教百科全书】 [1]