阿尔都塞长期在大学执教，但在政治思想战线上积极参与现实斗争。50年代中后期，围绕[[马克思主义]]同人道主义和[[黑格尔]]哲学的关系问题，他同法共理论家[[加罗迪]]和国外其他“新马克思主义”者展开了激烈论战。发表的主要著作有《[[孟德斯鸠]]、[[卢棱]]、[[马克思]]：政治和历史》、《保卫马克思》、《阅读〈资本论〉》、《列宁与哲学》、《自我批评》等。在批判把马克思主义人道化、[[黑格尔]]化的思潮中，他以“反对[[资产阶级]]意识形态威胁的正统捍卫者”姿态出现，在党内外赢得了颇高声誉。在他看来，马克思从黑格尔那里吸取的不是辩证法和异化概念，而是“无主体过程”的哲学范畴。马克思主义是在同[[费尔巴哈]]抽象的“人”、“人道主义”决裂中产生的，严格地说，它是“理论反人道主义”。[[历史唯物主义]]作为科学的历史理论是社会科学中发现的“新大陆”，而作为哲学的[[辩证唯物主义]]却以“实践状态”仍包含在《资本论》等著作中，还有待于从理论上系统阐述。他按照“对应阅读法”，把<[[资本论]]>作为认识对象，进行了深入研究，企图把马克思主义哲学从中抽取出来。所以，他把辩证唯物主义哲学定义为“理论实践的理论”。实际上，他是运用“多元决定”、“结构因果性”等概念所体现的结构主义原则，对社会形态、[[生产力]]与[[生产关系]]、[[经济基础]]与[[上层建筑]]的关系作了新的解释。认为社会是由经济、政治和意识形态等因素按一定结构方式构成的复杂统一体，历史发展不是按“人的本质的异化”和“扬弃异化”的人道主义图式进行，而是由多种因素相互作用构成的“无主体过程”。

==多元决定论==