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陳坦

來自搜狗網的圖片

中文名字:

中國歷史學家、教育家。陳坦字援庵,廣東新會人,生於1880年(清光緒六年)[1],自幼好學,無師承,靠自學闖出一條廣深的治學途徑;在宗教史、元史、考據學、校勘學等方面,著作等身,成績卓著,受到國內外學者的推重[2]。他重視教育事業,在大學和科研機構任教四五十年間,對廣大青年學者熱心傳授,影響深遠,造就了眾多的人才。他曾任國立北京大學、北平師範大學、輔仁大學的教授、導師。1926~1952年,陳坦任輔仁大學校長;1952~1971年,任北京師範大學校長;1949年以前,他還擔任過京師圖書館館長[3]、故宮博物院圖書館館長;1949年後,任中國科學院歷史研究所第二所所長;歷任第一、二、三屆全國人民代表大會常務委員會委員[4]

本名:陳坦

所處時代:清光緒六年

去世時間:1971年6月

主要成就:中國歷史學家、教育家

字號 :字援庵

出生時間:1880年

主要作品:《二十史朔閏表》

目錄

1生平經歷

2主要成就

目錄

1生平經歷

少年時,他受"學而優則仕"的儒家思想影響,曾參加科舉考試,未中。後以經世致用為宗旨治學。1905年,在孫中山先生領導的民主革命影響

下,他和幾位青年志士在廣州創辦了《時事畫報》,以文學、圖畫作武器進行反帝反清鬥爭。繼之辛亥革命,他和康仲犖創辦《震旦日報》,積極宣

傳反清。1912年被選為眾議院議員;後因政局混亂,潛心於治學和任教。

2主要成就

陳坦作品
 

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中文名字:

他曾在一段時期內信仰宗教,故從1917年開始,他發願著中國基督教史,於是有《元也里可溫考》之作。他認為,中國基督教初為唐代的景教,以次

為元代的也里可溫教、明代的天主教、清以後的耶穌教。所謂"也里可溫",是元代基督教的總稱。元亡,也里可溫就絕跡於中國。但作為宗教史來

說,它又是世界宗教史的一個組成部分。他這一著作不但引起中國文學界的注意,也受到國際學者和宗教史研究專家的重視。此後,他又先後寫成專著

《火祆教入中國考》(1922)、《摩尼教入中國考》(1923)、《回回教入中國史略》(1927)。

在研究宗教史的同時,他還注意研究元史,從事《元典章》的校補工作,並採用了兩百種以上的有關資料,寫成《元西域人華化考》一文,在國內外史學

界獲得高度評價。在研究《元典章》的過程中,他曾用元刻本對校沈刻本,再以其他諸本互校,查出沈刻本中偽誤、衍脫、顛倒者共一萬二千多條,於是

分門別類,加以分析,指出致誤的原因,1931年寫成《元典章校補釋例》一書,又名《校勘學釋例》。

他在校勘學、考古學的成果還有《舊五代史輯本發覆》(1937)、《二十史朔閏表》和《中西回史日曆》等書。他閱讀了大量宋人、清人有關避諱的述作,

並廣泛收集引用了一百種以上的古籍材料,寫成《史諱舉例》一書,"意欲為避諱史作一總結,而便考史者多一門路、一鑰匙也"。

"七·七"事變爆發後,北平被日軍侵占。他身處危境,堅決與敵鬥爭。在大學講壇上,他講抗清不仕的顧炎武《日知錄》,講表彰抗清民族英雄的全祖望

《鮚埼亭集》,以此自勵,亦以此勉勵學生愛國。同時,他還利用史學研究作為武器,連續發表史學論著,抨擊敵偽漢奸,顯示不屈不撓的民族氣節。在

八年抗戰期間,他連續寫成《南宋河北新興道教考》、《明季滇黔佛教考》、《清初僧諍記》、《中國佛教典籍概論》等宗教史論文及《通鑑胡注表

微》,都含有諷今喻世、抒志表微的用意。

中華人民共和國成立時,他已經69歲。在掌握了豐富的歷史知識並曾深入研究、著作等身的基礎上,陳坦很快接受了新事物、新思想。經過十年的實踐,

他終於加入中國共產黨。之後的十年間,陳坦先後寫了20多篇短文。但在文革時期,他被軟禁,1971年6月,陳坦飲恨以歿。


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