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隆昌寺

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隆昌寺 (ryusho temple)，原名千华寺。佛教律宗祖庭，有“律宗第一名山”之称。汉族地区全国重点寺院，自宝志创寺以来，已逾1500余年。据《宝华山志》记载：“宝华律宗为金陵四百八十大梵刹最上者。”雍正十一年（1733）清世宗令宝华山律院住持、律师赴京放皇戒（即授御戒），宝华的名望随之日高。该院先后授戒70余期，全国僧尼均来此受戒，以为正宗。 隆昌寺，不仅闻名全国，而且享誉海外。日本、泰国、缅甸、印度等国不少僧尼曾来此受戒。解放后，1955、1957和1992年三次举行授戒活动，受戒僧尼1000多人。 隆昌寺规模宏大壮观，鼎盛时期有殿宇九百九十九间半，现存的几口大铁锅一次即可煮米千余斤。

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中文名 ： 隆昌寺

地理位置 ： 句容市宝华镇杨柳泉路宝华山上

门票价格 ： 成人票50元：

所属国家 ： 中国

建议游玩时长 ： 2小时

建造时间 ： 南朝梁天监元年（502年）

外 文 名 ： ryusho temple

开放时间 ： 8:00-17:00

著名景点 ： 铜殿、无梁殿、拜经台

所属城市 ： 江苏省镇江市

曾 名 ： 千华寺、千华社

寺庙简介

隆昌寺，位于句容市境内宝华镇的宝华山上，与南京市栖霞区毗邻。宝华山，因盛夏季节黄花满山而得名，周围36座山峰似36片莲花瓣，隆昌寺如莲花一般端坐其中。山间云雾缥缈，溪边流水叮咚，一年四季，松柏常青，确是一方非同寻常的佛教胜地。

隆昌寺又称宝华寺，始建于公元502年，至今已有一千四百多年的历史。最初是梁代高僧宝志和尚在此结庵传经，故名宝志公庵。宝志即民间传说中济公和尚原型。明神宗敕赐大藏经及“护国圣化隆昌寺”的名称，于是改称隆昌寺。清康熙乾隆曾多次驾幸宝华山隆昌寺，足见其在佛教界的地位和影响。

律宗祖庭

隆昌寺，是佛教律宗祖庭，有“律宗第一名山”之称。寺内戒台只有有放戒资格的寺院才能拥有。放戒是佛教仪式之一，大概相当于现代大学授予学位一般。

隆昌寺戒坛为汉白玉所制，原为木结构，律宗第二代祖师见月大和尚改为石制坛。据《宝华山志》载，见月造石戒坛时，开基的夜晚，感坛殿放光五色，直冲云霄，众山群楼，亮如白昼。隆昌寺律院先后放戒七十余期，戒僧遍及天下，东南亚、日本等地许多信徒也慕名前来受戒。凡取得隆昌寺工时牒的和尚，走遍全国大山名刹，都会得到热忱接待。

布局结构

隆昌寺

隆昌寺号称有殿宇九百九十九间半，风格独特，四合方形宛如一座法坛。

与众不同的是山门面北偏东，既小又僻。原来因皇上驾临寺院，故改山门面北以示接驾。至于山门较小，是因为律宗寺院戒律严格，将山门造小使僧人不能随便进出，也可避去尘俗烦扰，寺前还有一龙池，水位终年不变，可供数千人用水，僧人认为池水与长江相连。寺内所供佛像是贴金的香港天坛大佛的石膏小样，高5.24米，面含微笑，莲眼低垂，慈祥庄严，眉如新月，螺发复顶，神韵非凡，堪称东方艺术珍品。

隆昌寺，是佛教律宗祖庭，有“律宗第一名山”之称。寺内戒台只有有放戒资格的寺院才能拥有。

主体建筑

隆昌寺，建于明万历三十三年（1605），是神宗皇帝生母慈圣皇太后捐金二千建成，至今已400年。重檐歇山琉璃瓦顶，外有石柱方亭。结构精巧，雕刻细腻。殿高7米，阔4.5米，深4米。其梁、栋、栌、桷、窗、瓦、屏、楹均以铜为之，故名铜殿。殿内原供观音大士像，四壁刻画有如来诸菩萨及帝释天人像等。殿前丹墀石栏围护，有石阶上下。

清康熙四十六年（1707），康熙帝南巡再登宝华，书题铜殿额“莲界云香”。乾隆十六年（1751），乾隆帝南巡亦题匾“宝网常新”，铜殿现为省级文保单位。

无梁铜殿

隆昌寺 铜殿两侧为无梁殿。建于明万历三十三年（1605）。左供文殊，右奉普贤。均为单檐歇山顶，三间两层楼阁式，面阔7.62米，进深二间5.62米。整幢建筑无梁无柱，不用寸木，内部纯系砖垒拱券，外部是仿木结构殿堂形砖雕，出檐短，起翘低，似北京北海无梁殿。

夹墙内有石级上下，仅容一人。门窗皆呈圆拱形，上雕云纹和二龙戏珠图案。现为省级文保单位。

拜经台位于宝华山西部峰顶，又名晒经台、会君台。上有巨石如台，相传是梁武帝会宝志处。民国时，张治中将军曾在此著文追述民国21年（1932）上海“一`二八”之役，悼念为国捐躯的将士。

隆昌寺

并建立巨碑，立于拜经台上，以志纪念。后为日军所毁。

戒公池在山门前，长宽约30余米。池周围用石块垒砌，池侧有20多棵银杏树，树龄约400余年，最大的树身周长3.2米，高30多米。山志载：戒公池是秦淮河两源头之一。日供数千人用水，“虽旱不竭，天光水影交映，而寺宇林木若入冰壶玉鉴中。”池中有怪石，名曰象鼻，露出水面。水盈则涨，水落则缩。石上有树，名曰娑罗，长年枝繁叶茂，终辄一米多高。此树始于何时？穷究无人知晓。

世所罕见，叹为奇树。惜哉！现已不存。山中诸池，此池颇负盛名。置于戒坛堂内，大刹放戒时用。戒坛堂高四丈，深三丈六尺，上有“佛制戒坛”额。戒坛便是律宗的标志。

重大影响

隆昌寺

隆昌寺戒坛原为木质。康熙四十三年（1705），律宗第二代祖师见月大师担纲设计营造出隆昌寺第一座石戒坛。石戒坛位于戒堂正中，体现了律宗“不倚不连”的规范。据《宝华山志》载：释见月造石戒坛，开基之夜，感坛殿放光五色，直冲霄汉。众山群楼，明如白昼，莫不骇异赞叹。 以后每年冬春传戒，各地求戒僧众蜂拥而来，光绪二十六年（1900）一次开戒，云集授戒者达1200余众。

凡在宝华山受戒，取得隆昌寺戒牒者，走至全国名山古刹都受到热忱接待。隆昌寺非但闻名全国，而且在东南亚国家佛教界也享有一定盛誉，慕名来此礼佛、受戒的很多。日本、泰国、缅甸、印度等国都曾向隆昌寺赠送过玉佛、石佛和铜磬等法器。隆昌寺对东南亚佛教的影响很大，对日本的影响更甚于泰国。

历代祖师

开山宝公大师

释宝志（公元416-514年），生于宝华山北东阳镇。据传，民妇朱氏闻古木鹰巢中儿啼，梯树得之，举为子。“面方莹澈如镜，手足皆鸟爪”。七岁依钟山法俭出家，修习禅观。坐必逾旬，久之行止无定。以剪尺扇镜挂杖头，着锦披发，跣行街巷，先言后验，异迹种种。 宝志和尚生于宋，历齐梁，为梁武帝国师。因见华山巍然，状若莲花，众山拜伏其下，乃结茅为庵，传经授道，宝华山由此为世人知。

宝华复兴普照禅师

释普照，于明嘉靖年间因慕宝华山之名，造访宝华山志公庵。时山中荆棘丛生，虎狼出没，人不敢近；普照乃断臂祭虎，构卢而居。四方信徒、民众被其诚心所感，纷来膜拜，由此华山游迹复通。

开山妙峰大师

释福登（公元1549-1621年），号妙峰。山西平阳人。俗姓续，生而唇掀齿露，鼻昂喉结。七岁失双亲，十二岁落发出家。 妙峰禅师于明万历三十三年（公元1605年）奏请神宗皇帝获准，于宝华山建铜殿，供奉观音大士金像；神宗皇帝生母慈圣太后赐金两千，以助其成。落成之日，神宗皇帝赐名“护国圣化隆昌寺”，由此宝华山声名大振。

两都弘戒三昧光公大和尚

释寂光（公元1579-1645年），字三昧，为宝华第一代律宗开山祖师。俗姓钱，世居瓜渚。其母感异梦而生。二十一岁在乡里弥陀庵出家。三昧律师于崇祯十二年（公元1638年）入席宝华，改禅为律，鼎新旧业；改建三门，以应天地。仿东林莲社，号曰千华，大开千华之社。名震朝野。清初顺治进士笪重光奉敕书额“律宗第一山”。

中兴止作见月体公大和尚

释读体（公元1601-1679年），字见月。宝华律宗第二代祖师。俗姓许，生于云南楚雄，祖籍句容人，其先人从军云南，因功封世袭指挥使，而于楚雄为家。 清顺治二年（公元1645年），见月继主寂光三昧法席后，自立规约十则，与众遵守。鼎新殿宇，声誉大振。为宝华律宗建立垂久之基业。 清朝康熙二年（规约1663年），建石戒台，上下花纹，结构设计皆为见月亲手为之。 见月祖师一生著述颇多，不胜其数；其作《传戒正范》至今仍为我国传戒之蓝本。

总持毗尼定庵基公大和尚

释德基（？-公元1700年），号定庵。于清康熙十八年（公元1679年）继席宝华第三代，至康熙三十九年寂灭，在席二十一年，对华山律学贡献巨大，凡遇劳瘁，以身事先，寺坛规模大振。编辑了《宝华山志》十二卷，乃宝华律宗专志之始。由于其精通岐黄之术，调治僧徒，不啻慈母。

弘扬律学松隐义公大和尚

释真义（公元1659-1708年），字松隐。宝华律宗第四代祖师。誓发宏愿，名震四方。得康熙帝赏识，多有恩赐。人叹其道高德重！

广弘四分闵缘松公大和尚

释常松，字闵缘。广弘四分律仪，恭祝圣寿，赐紫还山。为宝华第五代祖师。

精严七聚增辉永公大和尚

释实永，字增辉。精研七聚，三学圆明。为宝华山律宗第六代祖师。

皇坛弘戒文海聚公大和尚

释福聚，字文海。宝华第七代祖师。继席宝华以后创缮殿宇，增蓄斋田。得戒学徒遍于天下。清雍正十二年，奉旨晋京，大开皇戒。住持法源寺，史称文海为法源寺第一代律祖。延请学儒刘名芳入山，参阅旧志，编辑《宝华山志》十五卷。

严持经律理筠言公大和尚

释性言，字理筠。一生严持默识，律学渊源，为宝华第八代祖师。

遵剌守律浑仪先公大和尚

释圆先，字浑仪。一生躬行实践，恪守戒规，为宝华第九代祖师。

心澄续焰恺机如公大和尚

释明如，字恺机。辉洪祖道，潜心矢志，力挽颓纲；为宝华第十代祖师。

离尘跪真卓如净公大和尚

释定静，字卓如。茹苦十年，飘然远隐。为宝华山律宗第十一代祖师。

森严律学朗鉴浩公大和尚

释慧皓，字朗鉴。树光明幢，以自在力，森严律学，慈孝兼优。宝华第十二代祖师。

重光布萨体干苍公大和尚

释昌苍，字体干。内绍祖训，外摄群机。为宝华山律宗第十三代祖师。

持清净戒敏通然公大和尚

释海然，字敏通。庄严殿宇，焕然一新。宝华第十四代祖师。

苦行头陀圣性宗公大和尚

释印宗，字圣性。慈心利济，悲愿坚深，中兴常住，请颁龙藏。为宝华第十五代祖师。

宝华复古浩净圆公大和尚

释发圆，字浩静。苦心孤诣，竭力经营，复建增修，普资众善。为千华第十六代祖师。

戒律精纯德宽悦公大和尚

释光悦，字德宽。出母素胎，誓住华岩，坚持戒行，乘愿再来。为宝华第十七代祖师。

乘愿再来妙柔忍公大和尚

释融忍，字妙柔。一九四二年继席宝华，恰逢抗日战争中期，烽火不息，寺务难树。融祖誓护戒幢。为宝华第十八代祖师。

此法师全称不详

释戒署，字东巽。演戒开坛，惟遵律制，政体变革，首申传戒。为宝华第十九代祖师。

双持法印慈舟谛公大和尚

释月济，字慈舟。恢复佛制，重修戒坛，振兴宝华，僧迹卓著。宝华第二十代祖师。

建筑特色

隆昌寺实拍

隆昌寺明清古建筑：宝华山隆昌寺，坐南朝北，山门朝北开，庙大门小。从大雄宝殿纵轴线向前延伸到大悲楼（韦驮殿）一侧是东寮房，另一侧是西寮房，其结构方正，对称严谨，主次分明，回廊环绕，称之为四合大院，其建筑面积有7240平方米，使用面积5725平方米。

沿着北端西侧向东建造的有斋堂、下客堂小院、戴季陶小院、“戴母”小院、戒堂小院、铜殿和无梁殿小院，还有祖祠堂和师姑楼小院，这七个小院组成一个有机联系的方形庙宇，院中套院，亭台楼阁布局合理，所设置门道回廊相随，院与院相通，非常巧妙。这种组合布局，主要是与律宗道场传戒所设十四个堂口有关。

传统文化

从布局来说，它有灵活多样的变化，适合传戒多种功能的需要，气势宏伟而又极其庄严，井井有条地表现了传统的理性精神；在空间上取得了高低错落有致、虚实对比强烈的艺术效果。

从总体来看，它的功能、造形、大小与装饰如同宫殿，但又不失庙宇的风格，是一种“方形廊院制庙宇”建筑群。在造型艺术上，处处可见中华民族建筑文化的继承和发扬。

隆昌寺

例如：山门、无梁殿屋脊采用宋朝（宋式）建筑升起的做法，即整个正脊为一条曲线，正脊的两端鱼尾往上翘，显得高贵华丽。在1980年修复时，其正脊采用“清式”形成一条直线，两端装饰龙吻，显得高大气派。又如，大雄宝殿，韦驮殿等等，其下重檐的外檐卷棚，采用“宋式”即以砖代替木板，不易潮朽。

隆昌寺的总体造型艺术，体现了明清朝代的建筑优点。 隆昌寺的建筑绝大部分为木结构，由台基、墙体和屋顶三部分组成。主要殿堂墙体，是青砖“一顺丁”排列砌法，即磨砖对缝的“干摆墙”砌法，每块砖都要经过细磨加工，大小一样，不得破损，并编成序号。此外还有“三顺丁”砌法。墙体有防寒、隔音和对木架起支撑作用。

砖雕艺术

隆昌寺 庙宇砖雕艺术精湛，佛像座下的莲花座、戒台下部的底座、山门石鼓下部、铜殿的台明底部以及律宗墓山见月和尚塔，主要的石碑底部都有须弥座，都是石雕艺术品，做功细致精湛。除此之外，还有砖雕艺术佳作，其中无梁殿砖雕艺术尤为突出，造型小巧玲珑，结构严谨，以砖代木，无梁无柱，风格古朴，雕刻精美。

总之，漫步在宝华山隆昌寺里，单实用信息== 包含在宝华山门票内，成人票50元，1.2米-1.5米（含1.5米）儿童、学生、60-69岁老人凭有效证件半票，1.2米（含1.2米）以下儿童、70岁以上老人、军人、残疾人、记者、僧人、居士凭有效证件免票。

交通信息

公交路线：从南京汽车站东站乘车买开往镇江方向的城际快车（买到桥头的车票 ，半小时的车程),到隆昌寺后山口下车。从南京中央门公交南站(中央门汽车总站对面,也就就南京商厦停车场对面).坐南龙线(南京-龙潭).到栖霞寺下,再转乘到隆栖线(隆昌寺-栖霞寺).到终点站下车。

从南京中央门公交南站(中央门汽车总站对面,也就就南京商厦停车场对面).坐南汤线(南京-汤山).到汤山下,再转乘句容到宝华的中巴车.到乌龟桥下.就到了到宝华山隆昌寺前山入口处.

从镇江到跑马山路上的车站，就是西郊宾馆对面的车站（到宝华山隆昌寺的车票，四十五分钟的车程）到隆昌寺后山口下车。

外部交通

自驾车路线

1 、从沪宁高速汤山镇下高速，上S337省道开往宝华方向到乌龟桥，再上亭华路，就到了上隆昌寺的前山路！也可以从沪宁高速汤山镇下高速，上S337省道开往宝华方向到宝华镇，上312国道往镇江方向，到宝华山国家森林公园隆昌寺，后山路上山，即到隆昌寺。

2、从312国道来的游客，开到宝华山国家森林，从杨柳村上山，就到隆昌寺。

火车路线

在沪宁高铁,可以坐高铁到"宝华山站"，出站后沿着312国道向东3公里，可以搭车或者步行到宝华山国家森林公园，然后沿路上山就可以到隆昌寺。

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