雅尚斋遵生八笺查看源代码讨论查看历史

《雅尚斋遵生八笺》 来自网络的图片

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《雅尚斋遵生八笺》（《中华养生经典：遵生八笺》）是明代高濂所著的一部养生专著，依其内容分为八笺，由于丛书篇幅所限，我们只选取了与人们日常养生息息相关的“四时调摄笺”和“延年却病笺”。不同的季节，养生有不同的侧重，“四时调摄笺”中，介绍如何顺应四季而养生的导养、食养、药养方法。《中华养生经典:遵生八笺》内容丰富，受“中华养生经典”丛书篇幅所限，《中华养生经典:遵生八笺》只选择了与我们日常养生紧密相关的《四时调摄笺》和《延年却病笺》两笺。

作品名称：中华养生经典:遵生八笺	作   者：高濂 钱超尘	语 种：简体中文
别   名：中华养生经典：遵生八笺	品 牌：中华书局	ISBN：9787101090369

内容简介

《中华养生经典:遵生八笺》由钱超尘主编，明·高濂著，倪青、陈惠评注。该属于，初刻本名《雅尚斋遵生八笺》，刊于明万历十九年（1591）。现存版本有十余种，其中以雅尚斋原刻本、明崇祯间刊本、清嘉庆十五年（181O）弦雪居重订本、《四库全书》本较为重要。

全十九卷。撰者高濂,钱塘(今浙江省杭州市)人,剧作家。著有《雅尚斋诗集》、《玉簪记》、《节孝记》等书。据说他幼时患眼疾等疾病,因多方搜寻奇药秘方,终得以康复,遂博览群书,记录在案,汇成此书。书中附有万历十九年(1591年)写的序。该书从八个方面(即八笺)讲述了通过修身养生来预防疾病、达到长寿的方法。

这八笺是"清修妙论笺"、"四时调摄笺"、"起居安乐笺"、"延年却病笺"、"饮馔服食笺"、"燕闲清赏笺"、"灵秘丹药笺"、"尘外遐举笺"。其中"饮馔服食笺"自卷十一至卷十三,收录了3253种饮食和药方及15种专论。此外,该书中的卷十一至卷十三和卷十二中的"野蔌类九十六种"一章还曾分别以《饮馔服食笺》和《野蔌品》为名单独出版。高濂还著有《草花谱》、《兰谱》等书。该书的摘录收于"中国食经丛书"(下)。

《遵生八笺》·十九卷〔通行本〕

明高濂撰。濂字深父，钱塘人。其书分为八目。卷一、卷二曰清修妙论笺，皆养身格言，其宗旨多出于二氏。卷三至卷六曰四时调摄笺，皆按时修养之诀。卷七、卷八曰起居安乐笺，皆宝物器用可资颐养者。卷九、卷十曰延年却病笺，皆服气导引诸术。卷十一至十三曰饮馔服食笺，皆食品名目，附以服饵诸物。卷十四至十六曰燕闲清赏笺，皆论赏鉴清玩之事，附以种花卉法。卷十七、十八曰灵秘丹药笺，皆经验方药。卷十九曰尘外遐举笺，则历代隐逸一百人事迹也。书中所载，专以供闲适消遣之用。标目编类，亦多涉纤仄，不出明季小品积习，遂为陈继儒、李渔等滥觞。又如张即之宋书家，而以为元人；范式官庐江太守，而以为隐逸，其讹误亦复不少。特抄撮既富，亦时有助于检核，其详论古器，汇集单方，亦时有可采，以视剿袭清言，强作雅态者，固较胜焉。

内容分为

《清修妙论笺》 《四时调摄笺》 《却病延年笺》 《起居安乐笺》 《饮馔服食笺》 《灵秘丹药笺》 《燕闲清赏笺》 《尘外遐举笺》等八笺。

作者简介

高濂　字深甫，号瑞南，浙江钱塘(今浙江杭州)人。约生于嘉靖初年，主要生活在万历时期。高濂是明代著名戏曲作家，能诗文，兼通医理，更擅养生。所作传奇剧本有《玉簪记》《节孝记》诗文集《雅尚斋诗草》《芳芷楼词》，其养生著作《遵生八笺》是中国古代养生学的集大成之作，另有《牡丹花谱》《兰谱》传世。

读者文摘

读《遵生八笺序》^{这篇书评可能有关键情节透露}

近日和友人叙谈人生后，她推荐了《遵生八笺序》给我一读，因为与此文理念有交集，也是受中医养生理论的好奇心驱使，于是我对这篇文言文自己查询做了翻译、理解和评论。

《遵生八笺》为明代高濂所著，是中国古代养生学的集大成之作，如今亦为中医临床的必读书目之一。高濂，字深甫，号瑞南道人，明代著名戏曲作家、养生学家、藏书家，杭州人。是个富二代，家中藏书丰厚，因为小时候体弱多病，故四处寻访搜罗道术秘方，撰成此书。作序者屠隆，高濂同代人，文学家、戏曲家，宁波人。

读罢序文，我有两点感想：

• 其一，人皆一生，生老病死，终归虚无。快乐源自内心，身外之物，欲壑永远难填。放弃奔赴永远无法达到的欲望终点，追求内心平静自由。对此认知，古今中外思想一致。

• 其二，承认我对中国缺乏理论传统这一观点有浅薄之处。现代科学理论体系是建构于源起古希腊自然哲学-科学一脉的，近代西方崛起，掌握话语权。但这不代表着中国传统文化无甚价值，正如唐德刚在《袁氏当国》中写道：

我们中国，不论怎样，总是个有着数千年传统的文明大国，更是东方文明的主流，纵是一贯被现代革命党人所诅咒为文化糟粕的所谓封建帝制，也未必全是垃圾。一个曾经数千年不断改革修正的政治社会体制（socio-political entity），不可能一无是处，在抵挡不了西方文明的挑战（challenge）而逐渐崩溃之时，断壁颓垣之下往往也有些珠宝黄金和名人字画，不可玉石皆焚。不幸的是，我们老一代的探索者多是一次革命论者，一旦把这些断壁颓垣摧毁之后，都信心十足，甚至骄横万状，以为一座合乎他们理想的西式摩天大楼立刻就可耸入云霄。结果往往适得其反，新居未建，而故居已拆，群众露宿街头，饿殍载道，疠疫横行，如此则受害群众就要抱怨今不如古，民国不如大清了。岂然哉，岂不然哉？ 所以，兼容并包，去芜存菁，反思求索，大道归真肯定是没错的。