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雕版印刷技藝是江蘇省的傳統手工技藝。

雕版印刷是最早在中國出現的印刷形式。在印刷史上有「活化石」之稱，江蘇揚州是中國雕版印刷術的發源地，是中國國內唯一保存全套古老雕版印刷工藝的城市，國家非常重視非物質文化遺產的保護。

2006年5月20日，雕版印刷技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。。

2007年6月5日，經國家文化部確定，江蘇省揚州市的陳義時為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單中。

遺產編號，Ⅷ-78。

相關簡介

獲得榮譽

2006年5月20日，該印刷技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2007年6月5日，經國家文化部確定，江蘇省揚州市的陳義時為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。

二零零九年九月三十日，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議在阿聯酋首都阿布扎比作出決議，由揚州廣陵古籍刻印社、南京金陵刻經處、四川德格印經院代表中國申報的雕版印刷技藝正式入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。

雕刻反文—上墨—印刷

在一些方法中，雕版印刷優於鑄造活字印刷。例如像中文這樣的語言，有很大的字符集，雕版印刷在初期投入時會更便宜一些。這個工藝也具有更多的藝術繪畫的自由，例如圖畫和圖表的繪製。不過，印刷版不耐用，在印刷使用中很快就損壞了需要不斷更換，限制了大量印刷的可能性。

發明

雕版印刷大約在公元3世紀的晉代（公元265年～公元420年），隨着紙、墨的出現，印章也開始流行起來。

公元4世紀東晉時期，石碑拓印得到了發展，它把印章和拓印結合起來，再把印章擴大成一個版面，蘸好墨，仿照拓印的方式，把紙鋪到版上印刷，即為雕版印刷的雛形。

大約在公元7世紀前期，世界上最早的雕版印刷術在唐朝（公元618年～公元907年）誕生了。雕版印刷需要先在紙上按所需規格書寫文字，然後反貼在刨光的木板上，再根據文字刻出陽文反體字，這樣雕版就做成了。接着在版上塗墨，鋪紙，用棕刷刷印，然後將紙揭起，就成為印品。

雕刻版面需要大量的人工和材料，但雕版完成後一經開印，就顯示出效率高、印刷量大的優越性。我們現在所能看到的最早的雕版印刷實物是在敦煌發現的印刷於公元868年的唐代雕版印刷《金剛經》，印製工藝非常精美。

雕版印刷的印品，可能開始只在民間流行，並有一個與手抄本並存的的時期。唐穆宗長慶四年，詩人元稹為白居易的《長慶集》作序中有"牛童馬走之口無不道，至於繕寫模勒，燁賣於市井"。"模勒"就是模刻，"燁賣"就是叫賣。這說明當時的上層知識分子白居易的詩的傳播，除了手抄本之外，已有印本。

1944年，發現於成都唐墓，是唐末期的雕版印刷品。

宋代(960-1279)，雕版印刷已發展到全盛時代。公元971年成都刻印全部5048卷的《大藏經》，雕版13萬塊，花費12年。至今中國仍保存着大約700本宋代的吊版印刷的古籍，清晰精巧的字跡使之被認為是稀有的書中典範。

沈括引述

沈括在《夢溪筆談》中說，雕版印刷唐代尚未盛行。五代時期開始印製大部儒家書籍馮道始印"九經"。以後，經典皆為版刻本。

傳承流派

古代雕版印刷圖書，按其組織形式可分為官刻、坊刻和家刻，傳承的特點各不相同。

官刻是由官方從各地徵集優秀匠人集中刻印圖書。匠工們來自四面八方，在一起相互交流技藝，對雕版印刷術的提高和推廣起到重要作用。

坊刻是由坊主聘請雕版印刷藝人，集中於書坊內刻印圖書，其選題與刻印種類都與坊主的學識水平、興趣愛好有着密切關係，長此以往，便逐步形成某個書坊獨特的刻印風格或在某個地區形成坊刻的流派。

如民國中期，揚州的陳恆和父子創辦了「陳恆和書林」，從事刻版修版校印古籍，他們悉心搜集鄉邦文獻遺稿，輯刊《揚州叢刊》，被譽為揚州坊刻後起之秀。清末至民國期間，雕版印刷走向衰微，能夠傳承與延續下來的一支主要力量便是坊刻。

最後是家刻，他們以家族傳承或拜師帶徒的方式傳承下來。清末以後，這種傳承方式也走向衰敗。揚州杭集鎮，清代以來這一帶雕版藝人眾多，以陳開良、陳正春、陳禮環、陳開華、王義龍、劉文浩、陳興榮等為代表的「杭集揚幫」，寫工、刻工、印工、裝訂工齊全，世代相承。陳開良去世後，其子陳正春繼為 「揚幫」領頭人。

1958年，陳正春受聘於揚州古舊書店，並參與籌建廣陵古籍刻印社。

價值形態

雕版印刷術是一種具有突出價值且民族特徵鮮明、傳統技藝高度集中的人類非物質文化遺產。

它凝聚着中國造紙術、制墨術、雕刻術、摹拓術等幾種優秀的漢族傳統工藝，最終形成了這種獨特的漢族文化工藝；

它為後來的活字印刷術開了技術上的先河，是世界現代印刷術的最古老的技術源頭，對人類文明發展有着突出貢獻；

它的實施對文化傳播和文明交流提供了最便捷的條件。換句話說，在中國的四大發明中，有兩項即造紙術和印刷術與它直接相關，這在中國其他傳統工藝中是罕見的。

相關專家介紹，在七項非物質文化遺產中，剪紙、漆器、評話等一般都有南北之分，有一定的區域限制。

但雕版印刷術則是唯一一個沒有區域限制影響遍布全國的文化形態，它的影響甚至傳及海外。作為一種民族遺產，它不僅是中國的，也是世界的。

發展現狀

雕版印刷在印刷史上有「活化石」之稱，去年被正式列入國家級非物質文化遺產保護名錄。

揚州是中國雕版印刷術的發源地，是國內唯一保存全套古老雕版印刷工藝的城市。目前，揚州藏有近30萬片明清以來的古籍版片，並採用雕版印刷出版了大量的古籍線裝書籍，成為全國最大的線裝書加工基地。

隨着現代激光照排技術的興起，活字印刷的市場空間越來越小。入選國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人名單的陳義時今年已經60歲，由於從事雕版行業收入偏低，很少有年輕人願意拜師學藝，目前揚州雕版印刷技藝僅剩一個「傳人」。創辦雕版印刷技藝傳習所，將已經退休回家的老藝人重新召集起來，招一批有志於雕版印刷的學員，傳授雕版印刷技藝。

技藝復活

雕版印刷之鄉揚州又「復活」一項失傳已久的活字刻印技藝。該市規模最大、歷史最悠久的雕版印刷場所揚州廣陵古籍刻印社表示，經過近6年的前期工作，失傳近千年的宋朝畢升泥活字雕刻印刷絕技，在揚州成功復活，該社已成功研製出全本泥活字《夢溪筆談》。

宋朝畢升發明出「薄如錢唇、細如蛛絲」的泥活字雕刻印刷絕技，因為對原料、手工雕刻技術和印刷的要求太高，傳世不久即告失傳，現代也沒有發現畢升泥活字的模具。清朝中期，安徽涇縣秀才翟涇生花了30年時間，研製成功「泥字范」，即先刻成「木活字」，再製成泥「字模」，在當時印製了為數不多的書籍。但嚴格地講，「泥字范

與「泥活字」尚有差距，「泥字范」沒有形成直接在特製泥塊上雕刻「反字」的技藝，宋朝畢升的「絕技」一直沒有恢復。

揚州「雕版印刷技藝傳習所」正式掛牌成立

2005年7月12日，揚州「雕版印刷技藝傳習所」正式掛牌成立，將採用「口傳心授 定向培養 上門學藝」的開放式傳承方式，為雕版印刷隊伍補充新鮮血液。揚州市副市長孫永如出席掛牌儀式。

金剛經

目前世界上現存最早的、標有明確日期的印刷品是唐咸九年（868年）印製的金剛經。

學習途徑學習方法

現在，老藝人的心愿已實現。據了解，雕版印刷技藝傳習所將通過「口傳心授 定向培養愛好者自行上門學藝」3種方式實現這項技藝的開放式傳承，為雕版印刷隊伍補充新鮮血液。首先就是傳統的「師帶徒」。

傳習所擁有一位國家級非物質文化遺產傳承人，3位市級工藝大師，10多位有着豐富經驗的老師傅，面向社會招收9名實習學徒。

一年後還將進行考核，合格者才可轉正或繼續深造。

其次是院校定向培養。雕版印刷技藝傳習所由廣陵古籍刻印社與南京莫愁中等專業學校、揚州商務學校聯合創辦，並作為雕版印刷技藝實習基地，定向培養學生。

第三，只要是對雕版印刷感興趣的愛好者，都可以前往雕版印刷技藝傳習所進行學習，大師們將毫無保留地傳授雕版印刷技藝。

傳統技藝尚需融入現代元素

雕版印刷技藝是揚州的一張歷史名片。」一位專家表示，建立傳習所，能讓這些瀕臨消失的傳統技藝傳承下去，但更重要的是在保護傳統的優秀民族工藝過程中，要進行創新，在延續傳統工藝歷史文化和原有的、傳統的藝術風格基礎上，為之注入更多更好的現代元素和活力，使之更能展示中國傳統特色文化，更能適應現代人的價值取向和對傳統文化的需求。