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青龙疏钞
《青龙疏》系唐代御注金刚般若波罗密经这宣演，凡六卷，乃青龙寺少门道氤奉唐玄宗之诏，所作《金刚经》之疏注。 青龙疏钞德山宣鉴禅师注 德山宣鉴禅师鼎州（后改朗州，治所在今湖南常德）人，龙潭崇信禅师之法嗣，俗姓周，简州（今四川简阳、资阳一带）人。 幼年即出家，二十岁受具足戒。
宣鉴禅师烧《青龙疏钞》的公案
宣鉴禅师对律藏和性相二宗经论颇有研究。 经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。 宣鉴禅师颇为自负，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。 纤芥投锋，锋利不动。 学与无学，唯我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。 拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。 有学与无学之境界，唯有我知道）。”
宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人莫不归附，心里愤愤不平，说道：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。 南方魔子敢言直指人心，见性成佛。 我当搂（lou，拽掉）其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”
于是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西，找那里的禅宗大德一决高低。 《青龙疏》系唐代御注金刚般若波罗密经这宣演，凡六卷，乃青龙寺少门道氤奉唐玄宗之诏，所作《金刚经》之疏注。 《青龙疏钞》不是宣鉴禅师自己对《青龙疏》的进一步阐释。 在去澧阳的路上，有一天，宣鉴禅师遇见一位老婆婆在龙潭山山脚下的一处路口卖烧饼。 一个多月来，宣鉴禅师天天挑着担子赶路，此时已经是很累了。 于是他便在老婆婆的饼摊前停下来，放下担子歇息一下，顺便准备买一些点心充饥。 老婆婆指着他的担子问：“这个是甚么文字？” 宣鉴禅师回答道：“《青龙疏钞》。” 老婆婆又问：“讲何经？” 宣鉴禅师道：“《金刚经》。” 老婆婆道：“我有一问，你若答得，施与点心。 若答不得，且别处去。” 宣鉴禅师瞟了一眼这位普通的老婆婆，心里并不在意，说道：“请问。” 老婆婆道：“《金刚经》道，‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，未审上座点那个心？” 宣鉴禅师一听，傻眼了，不知道该如何应答。 当然，烧饼也就没有吃成。 宣鉴禅师羞愧得连头也不敢抬，挑起担子，径直上龙潭山去了。
到了龙潭崇信禅师的道场，宣鉴禅师直接走进法堂，说道：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。” 龙潭禅师一听，遂欠身道：“子亲到龙潭。” 宣鉴禅师便默不作声，其实他心里早已有了几分敬畏，于是便决定留在那里，随师参学。
一天晚上，宣鉴禅师侍立次，龙潭禅师道：“更深，何不下去（夜深了，为什么不回寮房休息）？” 于是宣鉴禅师向龙潭禅师道了一声珍重，便往外走。 脚刚踏出门，却又缩回来了，说道：“外面黑。” 龙潭禅师于是点了一支纸烛，递给宣鉴禅师。 宣鉴禅师正准备伸手接，龙潭禅师忽然又将蜡烛吹灭了。 就在这当下，宣鉴禅师豁然大悟，连忙伏身礼拜。 龙潭禅师问：“子见个甚么？” 宣鉴禅师道：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”
第二天，龙潭禅师升座，告诉大众说：“可中（恰好、正好）有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在！” 话音刚落，宣鉴禅师便搬出《青龙疏钞》，堆在法堂前，举起火把，说道：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚； 竭世枢机，似一滴投于巨壑（通过穷尽玄思言辩，来探求佛教真理，就好比将一根毫毛置于虚空； 竭尽世间的聪明学问以探求实相之妙谛，犹如投一滴水以填巨壑。 这样做，徒耗时光，劳而无功）”。 说完，便点火将疏钞烧掉了。 然后礼辞崇信禅师，前往大沩山。
德山宣鉴在龙潭寺一住就是三十年，深得崇信旨要，并以机锋险峻而著称于南禅。 依赖于他力，是无法获得般若之智的。只有当外在的烛光熄灭后，内在的潜能才可能放出绚烂的光辉。 [1]