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预知，外文名：Foreknowledge，基督教圣经术语。

基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教。

简介

在一些事情发生或物件存在之前，已预先知道、认识。

圣经中的观念

在新约中，希腊文“预知”一词，只出现7次。所论及的是基督徒预知要防范假师傅（彼后三17）；犹太人对保罗早年的生活的认识（徒二十六4、5）；神对基督之死的预知（徒二23；彼前一18-20）；并神对他的子民（罗十一2）和教会（罗八28-30；彼前一1、2）的预知。

其实，预知的观念早已透过其他形式，贯串在整本圣经之中。首先，圣经教导我们神是全知的。神的智慧是没有限量的（诗一四七5）。他知道每个人的心思意念（代上二十八9）。诗篇一三九篇描述神了解所有人的思想、言语和行为，极为详尽。这种知识也延伸到天上的麻雀和人的毛发数目（太十29、30）。从这种无限的知识，就可以推断神对于将要发生在人类历史中的事情，亦了如指掌。

此外，圣经直接说明神在事情还未发生之前，便已知晓。这就是他跟那些无法看透未来的外邦偶像的分别之一（赛四十四6-8，四十五21，四十八14）。神预知的能力，使先知可以发出预言。神曾向亚当和夏娃宣告，女人的后裔一定会击败蛇和它的后裔（创三15）。亚伯拉罕蒙神应许，将来必得着的福气（创十二3）。神对摩西说过，“我知道……埃及王也不容你们去”（出三19）。弥赛亚降临时的荣耀，早已由旧约的先知宣告了（例：赛九1-7；耶二十三5、6；结三十四20-31；何三4、5）。在但以理书第七章（参但二31-45），神揭示了世上帝国将来的兴衰和神国度的建立。在新约许多地方，亦可见基督的事工和教会的建立是为了应验旧约众先知的预言（太一22，四14，八17；约十二38-41；徒二17-21，三22-25；加三8；来五6；彼前一10-12等）。

哲学家和神学家的观点

对许多希腊早期的哲学家而言，将来一切的事都紧操在命运的掌握中，不但包括人类的历史，甚至是众神祇的前途。偶尔，这些神祇会知道一件将要发生的事情，并向人启示出来。不过，这些预知的事件，仍是无法更改的。这种看法，跟圣经所述那位有位格的造物主如何知道未来，并按自己的目的来引导历史的论点，当然大相迳庭。

多个世纪以来，神学家和哲学家均被神的预知，跟人的责任和自由之间的关系所困扰。有些人会说若神确实无误地知晓将来发生的事情，则这些事情就必然会发生。故此，不论人所作的决定是什么，都不要紧，因为事情的结局是不受影响的。

初期教会的神学家断然反对“预知即是事情早已决定了”的说法。例如，殉道者游斯丁说过：“我们预告事情将要发生的时候，并没有视之为不可变更的终局。”

另外一些神学家，由于惧怕预知会摧毁人的自由和责任心，于是坚持神并非确切或完全知道未来的事情。好像那些支持现代进程神学观点的人，他们认为神是跟大自然和人类一同成长和发展。这位神在他们看来最多只能知道一切过去已经发生的事情。而未来的一切，对于神和人而言，都是未知和无法确定的。一位较早期的神学家格拉克认为，虽然神可以预知未来的一切事情，他却选择不预先知道某些事情。

奥古斯丁则持另一个理由，反对预知的说法。他辩称神在永恒中，看一切的时间都是现在。在神来说，也就没有过去或未来。所以，他不会在事情尚未发生之前，预先知道，因为他永远高高在上，从“现在”的角度看一切的事件。奥古斯丁当然没有否定神对一切事物，甚至是有关我们未来的事件，都了如指掌。

由于圣经中对神预知的能力，已有清楚的教导，福音派的神学家一般也接受神对于未来的事情，拥有全备的知识。不过，尚有另一个不同的观点。奥古斯丁和加尔文的跟随者坚持神确实知道一切的事情，因为人类历史中所有的事情，连最微小的部分，都在神的主权下被决定了。因此，他们看预知跟预定，纵使不能算是一样，却是紧密相关的。同时，大部分加尔文派的神学家断言，人类仍然要为自己的选择负责，他们不是命运盲目安排下的牺牲品。他们一般亦接受神并没有创造罪恶；罪是天使和人类背叛那位圣洁和公义的神而产生的结果。

另一方面，亚米纽斯派的传统，把预知和预定区别开来。虽然救赎世界的计划和人类历史的梗概是由神预先决定，但个别的人对神的回应，则未被预定。故此。神可以预知一件事情的发生，而没有直接指定那些事件要发生。

虽然，福音派的基督徒对于永恒全知的神，跟人类历史之间的关系，观点不同，但我们仍须牢记神能预知一切的事情，并人要为自己的选择负责，这些都是圣经的教训。

参：“拣选”；“预定”。