颛顼 （上古部落联盟首领）查看源代码讨论查看历史
| 颛顼帝
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颛顼 （上古部落联盟首领）
同义词 颛顼帝一般指颛顼（上古部落联盟首领） 颛顼（zhuān xū），姬姓，高阳氏 ，黄帝之孙，昌意之子。 上古部落联盟首领，“五帝”之一，人文始祖之一。 颛顼不是远古时代具体的人物名称，而是部落首领名称。 颛顼辅佐少昊有功，封地在高阳（今河南省杞县高阳镇），故号高阳氏。 少昊死后，打败争夺帝位的共工氏，成为部落联盟首领，号“高阳氏”。 始都穷桑，后迁都商丘。 颛顼去世后，由黄帝曾孙帝喾继位。 在流传下来的神话传说中，颛顼是主管北方的天帝。 《史记·五帝本纪》记载颛顼：“静渊以有谋，疏通而知事”
家族成员
祖父：黄帝（姬姓） 祖母：嫘祖 伯父：玄嚣(即少昊，号青阳氏、金天氏) 父亲：昌意 母亲：蜀山氏之女 曰昌仆，一说名：女枢 妻妾：女绿-邹屠氏、胜𣸣氏 子孙：黄帝是《山海经》中地位最显赫的祖先神。 《山海经》中的黄帝犹如古希腊神话中的众神之王宙斯。 颛顼是黄帝后裔中地位最显赫、世系最繁盛、神性最强的一个。 颛顼的嫡系血统有伯服、淑士、老童、叔歇、中、騹头等。 此外还有穷蝉（出自《大戴礼记·帝系篇》及其《史记》）、魍魉（出自《独断》）、《世本帝系篇》称颛顼有苍舒、陨鼓、祷戴、大林、龙降、廷坚（庭坚）、仲容、叔达、称九子， 《左传·文公十八年》称其有不才子“梼杌”。 也有说法认为鲧为颛顼之子 ，但也有说法认为鲧为颛顼五世孙
人物简介
颛顼帝二十岁登帝位，在位七十八年，寿九十八岁，在位期间创制九州，使中国首次有了版图界线； 建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序；针对巫术盛行之风，下令民间禁绝巫教；改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为“历宗”。 颛顼对东北亚、美洲的古代文明都有重大影响，从他执政的特点来看，是一位把各项制度设列清晰的智慧型领导，正是孔子“十一德”中“缜密以栗，智也”的典型人物。 颛顼文明在上古天文、历法上有高度造诣，它对水利、农业也有大贡献。 在阜新查海遗址中出土的玛瑙制品中，有一些是玛瑙镞，如此利器必定运用于上古时代的重大战争中，包括颛顼与共工两位大首领之间发生的殊死搏杀。 还有一些玛瑙刮削器，是制作木类弓箭的工具。 颛顼是黄帝之孙，共工的出身也非等闲，《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。” 说明共工是炎帝神农氏的后代，他是一位水利方面的专家，水战是其强项，而其势力范围迅速扩张，直逼颛顼故乡，双方因而进行了一决生死的海域大战。 共工船队进逼之际，受海风影响，颛顼用玛瑙削刮器制作的竹木类弓箭，已经无法抵抗敌人大军压境，而玛瑙镞此刻开始大显神威，共工被这种射程远、杀伤力强的武器打得一败涂地，才会“怒触不周山”。 所谓“不周山”，历代学者考证很多，一直没有定论。 “怒触不周山”是表现了共工被玛瑙镞打坏了进攻的战船后，被迫在渤海湾内紧急寻求岛地登陆，进行修整和躲藏，因为要防止颛顼大帝的追捕，所以开始东游西靠，四下逃亡，附近海域内有数的几座岛屿都有登陆，颛顼大帝也必然派人全面搜索各岛。 古籍记载共工还是被俘获并流放，共工最后躲到了哪座岛上被俘的，笔者认为就是现在的笔架山，笔架山虽然被人说成是因形似笔架而得名，但笔者实地看过，一点也不像笔架。 “笔架”发音接近“不周”，应该最初也来自“baidag”的音，后来受国内其它“笔架山”影响，才起了如今的名字，而且锦州这座笔架山落潮时，会出现海中“天桥”奇观，共工率领残兵退守于此时，正赶上落潮，颛顼大帝引兵直接就能抵达岛上，可以顺利将其抓获。 并且这座笔架山“两长一短”的山峰外形，也如同被撞倒了一段，与某些学者将“不周”解释为“不周全”的观点竟无矛盾，且与神话故事的情节也极度吻合。 锦州笔架山，应该就是上古传说中的“不周山”。 玛瑙镞让共工大败亏输，保全了自己的家邦和子民，颛顼因此对玛瑙极有感情，所以才会居帝位时头戴玛瑙饰品，以至后人大都不称他“高阳大帝”，而按外表形象亲切地称为“颛顼”——意即“圆头胖脸、头戴玛瑙的英年领袖”。
人物生平
出世 苗蛮族群集团，史称“三苗”，而据多种史料分析，大约由女娲、盘古、颛顼、驩兜、祝融等族群组成。 此外，据《左传》文公十八年（公元前609年）记载，颛顼由“仓舒、𬯎敳、梼戭、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达”8个族群组成。 据《史记》记载，颛顼为黄帝之孙，昌意之子 ，据《水经注》记载，黄帝次子昌意，因才德低下，不足以继承帝位，被降职到若水做诸侯（此德劣被降为诸侯乃郦道元一家之言，且黄帝嫡长子乃玄嚣）。 昌意被封到若水后，娶蜀山氏之女昌仆为妻，在若水之野生下了颛顼。 《大戴礼 帝系》和《帝王世纪》均记载，昌意的正妃昌仆又名女枢，某晚看到天空有“瑶光之星贯月如虹”的异象，并因此心有所感而怀了身孕，后来便生下了颛顼。 《山海经 海内经》对此记载亦然，并指出颛顼乃昌意次子，为韩流之弟。
为帝 颛顼生于若水，因辅佐少昊有功，封于高阳。 少昊死后，共工氏与颛顼争夺帝位，颛顼打败共工，继少昊主政，号“高阳氏”。 颛顼成为天下共主后，始都穷桑，又迁都于商丘。 五德始终说成型于战国时代，所谓“所居玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水”，因此古人说他是以水德为帝， 又称“玄帝”，很明显属于后人根据部分史前历史按照当时时代的需求进行表述。 颛顼以帝丘为都城，以句芒为木正、祝融为火正、句龙为土正。 他即位后，严格遵循轩辕黄帝的政策行事，使社会安定太平。
制历法
汉初的历法基本上是沿用秦以来的颛顼历。 颛顼历是一种古四分历，以3651/4日为回归年长度，29 499/950日为朔望月长度，十九年七闰。 汉武帝时，公孙卿、壶遂、司马迁等受命议造汉历； 最后，在18种改历方案中选定了邓平所造的八十一分律历，称太初历。 太初历以365 385/1539日为回归年长度，29 43/81日为朔望月长度。 西汉末年，刘歆修订太初历而更名为三统历。 战国时期各自称王，历法也各不相同，齐鲁尊周，以子月为岁首，三晋与楚，以寅月为岁首，秦历托名“颛顼”。 《颛顼历》完成于秦献公十九年（前366年）。 该历以夏正十月为岁首，闰置于九月之后，以该年正月初一日刚好立春为节气的计算起点。
《颛顼历》有两大特点： 一是其时秦政权尚僻处于雍州，不与诸侯各国交往。 所以它实行的历法，直到秦统一天下后才推行全国。 但又汉行秦历，才使《颛顼历》一跃而奉为历法“正统”。 二其时古四分历理论已非常成熟，所谓《颛顼历》，只不过是月建有差，历策却仍是一个师傅下山的“畴人” 用古四分历方法拟订的。 由于前367年夏历十一月初一日干支为乙卯（年干支也是乙卯！），是用古四分历推步而出，而《颛顼历》历家又称之为“乙卯元”可知，《颛顼历》不过是“古四分历”或迳是《殷历》的一支而已。 关于此两历关系中的“正统”问题，实在是要与历史的看法来个“否定之否定”。
创制九州 《史记》上说他统领疆域“北至幽陵（今河北、辽宁一带），南至交趾（今广东、广西、越南一带），西至流沙（今甘肃一带），东至蹯木（今东海），”极其广大。
作曲《承云》 据《吕氏春秋·古乐》记载，帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。 惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。 帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。 乃令鱓先为乐倡。 鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。
史称五帝 战国时代，随着五行学说理论的构建完成和成熟，句芒、祝融、蓐收、玄冥、后土(句龙)等五位小神已不足以支撑这一庞大的结构，于是太暤、炎帝、黄帝、少暤、颛顼等五位大神就登场了，原来的五位小神降格为他们的辅助之神。 “五帝”之名当是战国时代的产物。 在战国前期以前，众帝林立，不限于五。 战国中后期“五帝”之名方才出现。 “五帝”只是一个对上古帝王的概括词，不仅成员不能确定，有时也会出现一串古帝王名字而不限于“五”。 直到战国末期的《五帝德》、《帝系》最终确立五位古帝的名字：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。 一直到汉代前期，还有不同说法并存，《大戴礼》以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。 孔安国《尚书序》以少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。 司马迁的《史记》采用《五帝德》和《帝系》的五帝系统，把本来属于神话传说时代的人物写得清清楚楚，使含混不清的远古传说清晰地呈现在后人面前。 五帝系统的定型完成了神话的历史化，构建起以黄帝为核心的中国古代神话的主流框架。
逝世 颛顼在位七十八年，活到九十八岁逝世 [11] ，葬于东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。
轶事典故
争位 水神共工是炎帝的后裔，与轩辕氏家族本来就矛盾重重。 帝颛顼践帝位后，共工约集心怀不满的天神们，共同反对颛顼。 反叛的诸神推选共工为盟主，组建成一支军队。 帝颛顼闻变，一面点燃七十二座烽火台，召四方诸侯疾速支援； 一面点齐护卫京畿的兵马，亲自挂帅，前去迎战。 一场酷烈的战斗展开了，几个来回过去，帝颛顼的部众越杀越多，人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至，龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长著两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至； 共工的部众越杀越少，柜比的脖子被砍得只连一层皮，披头散发，一只断臂也不知丢到哪儿去了，王子夜的双手双脚、头颅胸腹甚至牙齿全被砍断，七零八落地散了一地。 共工辗转杀到西北方的不周山下，身边仅剩一十三骑。 不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了去路。 此山其实是一根撑天的巨柱。 共工在绝望中发出了愤怒的呐喊，朝不周山拼命撞去，不周山竟被他拦腰撞断，横塌下来。 天柱既经折断，整个宇宙便随之发生了大变动： 西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星不能再保持在原来位置上，身不由己地挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行线路，解除了当时人们所遭受的白昼永是白昼，黑夜永是黑夜的困苦。 另一方面，悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、百川归海的情景。 共工氏行为最后得到了人们的尊敬。 在共工氏死后，人们奉他为水师 （司水利之神）。 他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神），后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。 儿子为鬼 《搜神记》云：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水为疟鬼，一居若水为魍魉鬼，一居人宫室善惊人小儿，为小儿鬼。” 颛顼为神话中的帝王，其子常以灾神的面目出现。 秦汉之时，腊八当日，民众击腰鼓、戴胡公头，做金刚力士以驱灾、逐疫、辟邪。 现在，岁末大傩的习俗仍变形地遗存在湖北或西南一些少数民族中。
改革 传说在轩辕黄帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞占卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。 颛顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。 又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。 任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。 禁绝民间以占卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序。 传说上古时期，男女无别，长幼无序，群婚群居，使秽病（性病）丛生人口大量死亡，颛顼帝于是定婚姻制度，主张男婚女嫁，禁绝血缘联姻； 定伦理纲常，强调“妇女避男于路”，使人口生产力得到发展，促进了社会进步，从此诞生了家庭，分化了阶级，形成了国家，人类文明进入了一个新的纪元。 颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。 据说颛顼在位78年，活到98岁逝世，葬于濮阳。 而春秋战国时的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族引。 聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。 统治的地盘也大了很多，北到黑龙江，南到岭南，东到东海一带。 古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。
神人 颛顼是传说中的神话人物，他有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力。 传说中，内黄西南一带有个黄水怪，经常口吐黄水淹没农田、冲毁房屋。 颛顼听说后就决心降服它。 可黄水怪神通广大，二人激战九九八十一天不分胜败。 颛顼便上天求女娲帮忙。 女娲借来天王宝剑交给颛顼并教他使用方法。 颛顼用天王宝剑打败了黄水怪。 为了给人间造福，他用天王剑把大沙岗变成了一座山； 取名付禺山，又用剑在山旁划一道河，取名硝河。 从此这里有山有水，林茂粮丰，人们过上了好日子。 颛顼在当地人民心中的位置很高的，被尊称为“高王爷”。 传说颛顼生前惩治黄水怪，死后仍可退水救民。 相传有一天，高王爷显灵变成一位白发苍苍的老人，坐在高王庙的台阶上闭目养神。 不久。 天降大雨，洪水滚滚而来，田毁庄淹。 洪水流到白发老人的面前不再向前流了，从水中钻出了两个非人非兽的怪物。 白发老人一挥手，怪物乖乖地沉下水去，随后，洪水慢慢地退走了。 高王庙一带避免了一场洪水灾害。 [1]