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马雅历
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玛雅历是一套以不同历法与年鉴所组成的系统，为前哥伦布时期中部美洲的玛雅文明所使用。现仍使用于墨西哥的瓦哈卡州、恰帕斯州、韦拉克鲁斯州以及瓜地马拉高地的玛雅社群中。

玛雅历法系统本身建立在通行于当地的历法系统上，而该系统至少可追溯到西元前5世纪，与其他中美洲文明所使用的历法享有许多共同的特征，例如较早期的文明像是萨波特克与奥尔梅克之历法，以及当代或较晚期的文明如米斯特克、阿兹特克等的历法。

根据玛雅神话传统，如犹加敦殖民地时期的纪录文件，以及古典晚期与后古典期的重建碑文中，伊察姆纳通常被归为替玛雅人的祖先带来历法系统知识的神祇，并带来了基本的文字与其他玛雅文明的基础面。

概述 

在这些历法之中最重要就属那260天的历法，它盛行于当时所有的中美洲社会，且年代相当久远，几乎可确定是当地最古老的历法之一。其通常被学者称为卓尔金历（Tzolkin，或在瓜地马拉玛雅语言学院的新版正写法中称为Tzolk'in）。卓尔金历并与另外一个称为哈布历的365天历法互相结合，组成持续52个哈布历周期的同步循环，称为历法循环（Calendar Round），而卓尔金历与哈布历的重要组成单元分别是13天（称为trecena）以及20天（称为veintena）的小周期。

另有一种不同形式的历法则用于记录更长单位的时间，并作为碑文铭刻用的日期（为了辨别不同事件之间的关联）。这种历法称为长纪历（Long Count），是以神话起点的所经天数为基础，并得以向上延伸，以表示未来中的任何日期。这个历法采用了进位制，系统中的每一个位数皆表示了特定天数的增加倍数。玛雅数字系统本质上是二十进制（基数为20），即每个位数皆表示了前一个位数的20倍。但有个很重要的例外，在第二个位数中表示了18 × 20、或360天，比400天（20 × 20 = 400）还要接近一个太阳年。然而有一点必须注意：长纪历与太阳年是无关的。

许多玛雅长纪历的碑文中有时会经过补充字符组（Supplementary Series）的增补，标示了掌管该夜的夜神、以及半年周期中阴历月的月相以及月球位置的资讯。

玛雅人还使用了584天的金星周期（Venus cycle）历法，其中追踪了金星在白天与晚上的升起及合相的时间。历法中的许多事件被视为是不祥、有害的，且有时战争会订定在此历法的特殊事件上。

另外也发现了其他较不普遍，或理解不足的周期、组合、及历法的演进。在少数几个碑文中证实了有819天历法的存在，其中有重复9天的时间间隔，这些时间间隔的名称与众神、动物、以及其他的重要观念相关。

玛雅历法

随著使用进位制的长纪历（一般认为是由其他中美洲文化衍生而来）之发展，玛雅人有了能以线性关系纪录不同事件的绝佳系统。理论上，这个系统可以很轻易地表示任何所需的时间长度，只需增加代表更高位的数字即可，而借此产生无止境增加的天数乘积，使序列中每一天都能占有一个独特的长计历数字。实际上，绝大多数的玛雅长纪历碑文中只局限以系统中的后五项系数表示（使用bak'tun单位来计算），用来表示历史或现代日期早已绰绰有馀。即便如此，目前残存的若干碑文样本揭示抑或暗示有更长的序列存在。此表示玛雅人相当暸解线性（过去、现在、未来）的时间观念。

然而，与其它中美洲社会相同，各种历法周期的重复、可观察的自然现象周期、以及他们神话传统中一再重复死与新生的意象，皆对玛雅人社会产生了重大且普遍的影响。这种重视时间“循环性本质”的观点是非常特出的，且许多祭典是与许多不同周期的结束与重新开始有关。

当特定的历法配置再度重复时，也会产生相关的“超自然”影响。特定的历法配置对他们而言都有一个独特的“角色”，会影响该配置日期中所发生的事件。因为发生在未来日期中的事件会被前一循环所对应的日期影响，所以可借此预兆作出占卜。祭典以及重大事件的时间会选择订定在良辰吉日中，而避免订在凶日。

重大历法周期之结束（像是k'atun周期等特定时间的结束），常会标记在特定的纪念碑（大多数是石碑）上作为纪念，并附有贡奉的祭典。

在玛雅的创世神话中也提到了循环性的观点，指出除了人类现今所居住的世界，之前还存在著其他的世界（视不同的传统而定，有一至五个），由神明塑造成不同的形式，但一个接著一个毁灭了。现今的世界也是个脆弱的存在，需要靠祈祷及定期提供牲礼来维持万物的平衡。而在其他的中美洲社会中也发现类似观点。

卓尔金历

金星历法(Venus calendar)是一种以金星的周期活动为标准的历法规则。基于一种尚未被了解的原因，玛雅人同时采用两套历法系统，而其中一套历法系统就是基于金星的周期运转而制成。金星历法其实就是指他们的“太阳历”，他们以20进位来计算。而他们计算一年的正确时间为365天又3小时45分48秒，所以他们总共有19个月，其中有18个月有20天，而第19个月有5天3小时45分48秒。

玛雅学家给了玛雅版的中美洲260天历法卓尔金历（Tzolkin，而在新版的正写法中则偏好使用 Tzolk'in）这个名称，这个名称是依据犹加敦语所建立，引申意义为“日子的计数”（count of days）(Coe 1992)。这个历法在玛雅前哥伦布时期的确切名字仍属未知，而在阿兹特克的纳瓦特尔语中相对应之历法则称为托纳尔波瓦利历 （Tonalpohualli）。

占卜

玛雅人认为每个卓尔金日都有其所影响事物的象征，玛雅人有个称为日期保管者（day keeper）的萨满祭司，借由研读卓尔金历预测未来。当小孩出生时，日期保管者会解析卓尔金历以预测小孩将来的命运。举例来说，在 Ak'bal日出生的小孩会被认为女性化、富裕、并能言善道和具有超自然世界沟通的能力，所以他／她将来可能会成为一个祭司。

卓尔金历的起源

卓尔金历的确切起源仍属未知，然而现存数个理论。其中一个理论提到，卓尔金历是由以13与20为基数的数学运算而来，13与20对玛雅人来说是很重要的数字。20是玛雅数字系统的基数，来自于人类手指与脚趾的总数（详见玛雅数字），而13象征著神明所居住之天界中的层级数，两个数字相乘等于 260。另一个理论提到，260天的间隔是从人类的孕期而来，这个数字与从第一个该来却没有来的月经期开始算起，到分娩期间的平均天数很接近，而不是内格莱氏法则（Naegele's rule）中从最后一次月经开始算起到分娩的40周（280天），故有人推测卓尔金历原先是由助产士为了推估婴儿的预产期所发展而来。

哈布历

哈布历（Haab）是玛雅的阳历，由每月二十天的十八个月，加上年末五日称为Wayeb（或在16世纪的正写法中为 Uayeb）的“无名日”所组成。人类学教授Victoria Bricker在其著作中（1982）估计，哈布历的首度使用约在西元前500年左右某个冬至开始的时候。

哈布历是农民历的基础，每个月的月名是以季节及农作事件作为命名的依据。如第十三个月（Mak）指的是雨季结束、第十四个月（K'ank'in）意为秋天成熟的作物。

现为人所知的哈布历月名是以殖民时期的犹加敦马雅语表示，源自16世纪所抄写的资料（尤其来自迪亚哥·德·兰达主教以及像是秋玛叶尔区（Chumayel）的契伦巴伦等书籍）。 而前哥伦布时期玛雅碑文中的哈布历字符经过语音要素分析之后，显示了这些20天期的月名会随著不同的时代、区域有著大幅度的变动，反映出在西班牙纪录之前古典、后古典时期各种语言、用法之间的不同。