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马伏海
出生	1715年
国籍	康熙 乾隆年代
别名	胡子太爷
知名于	创立了中国伊斯兰胡门门宦，为伊斯兰的发展做出了贡献
知名作品	《艾布.则吉的道路就是古教》 《 七十二汇本》

马伏海 (1715～1812)，经名艾布·则吉字呈瑞，东乡族，中国伊斯兰教胡门门宦创始人。马伏海生于清康熙五十四年（1715年），甘肃东乡红泥滩人。幼年在家乡学习阿拉伯文、波斯文和伊斯兰教知识。及长，赴西安崇文巷清真寺拜玉尕锥阿訇为师，学习教义、教法和经典。1749年返回家乡，声称他通晓宗教奥义，深知“天人合一和浑化的奥妙”，开始宣讲苏菲学理。由于他通晓阿拉伯文和波斯文，经学知识渊博，且通晓天文、地理，同时行教严谨，能言善辩，故受到附近8个村庄穆斯林群众的拥戴，追随者日众。80岁时又因胡须变黑，引起更多人的惊奇，尊为“谢赫”，信者激增，教众发展到4万余人，为胡门的鼎盛时期。后其重孙马万有参加同治年间反清斗争，失败降清后，子孙中从政为官者不少，对胡门教权起了一定的巩固作用。胡门门宦公元1749年发端于临夏州的东乡县红泥滩，发展于临夏州的广河县，迄今已有256年的历史，该门宦自形成和发展以来，历经清朝、 民国和新中国，广泛分布于甘、宁、青、新等省区的临夏州各县、兰州市、玉门市、银川市、西宁市、伊犁、塔城等地区，还有部分人分布在吉尔吉斯斯坦，哈萨克斯坦，胡门穆斯林包括东乡族、回族、东干族等民族。该门宦现有穆斯林20万余人，清真寺300多座，拱北14处，教职人员近千人。 目前是临夏地区穆斯林最多的一个门宦，也是我国伊斯兰教苏菲派别人数较多、传播区域较广、流传时间较长的一个苏菲派别。

人物简介

家世

少时家境贫寒，他的父亲马穆哈木吉居住在东乡高山一个名叫那奴的小山村，以务农为业。马伏海6 岁时被其父送进本村清真寺念经、学阿文，12岁那年，出外拜师求学，长达8 年之久。由于他聪慧好学，悟性很高，学识日渐渊博，学业长进很快，至19 岁时基本通读了阿拉伯文与波斯文的经典，对伊斯兰教基本教理、教义有了较深的了解和感悟。

求学

在强烈的求知欲望支配下，清乾隆十二年(1746年)，他联络了志同道合的牙勒(意为同学)，千里迢迢，风餐露宿，跋山涉水，徒步来到陕西，拜西安崇文巷化觉清真寺王尕锥阿訇为师。精力充沛的马伏海在攻读经典的过程中刻苦钻研，勤奋好学经常起鸡叫，睡半夜，孜孜不倦，如饥似渴，"博览群书，独擅奥妙"，使他的学业突飞猛进。但他仍不满足，依然起早贪黑地学习，总想精通经典中所有的尔令(知识)。这为他日后创立胡门门宦打下了坚实的基础。在夜以继日、苦学达旦的三年学习生涯结束后，于乾隆十四年(1749年)斋月返回故里红泥滩。本教坊八村者麻提学董乡老和有名望的老人老人建议把他一家从那奴山庄搬到川里的红泥滩来住，让他专心宣扬伊斯俩目教门，施展才能。经过商量，大家一致同意把马伏海一家安置在红泥滩康家村，把"康家尕扎(东乡语，意为土地)赠给了他们一家，让其打庄窠，又将旱地的一块耕地赠给他，让其耕种。达板、陈家的民众也纷纷支持。从此，他在家乡开始了传教活动，立志以传播伊斯兰教为己任，一心为振兴伊斯兰教而努力。

传教

马伏海讲经，明义通理，深受大家欢迎，拜他为师的人越来越多。从此后，他以红泥滩为起点，开始向东乡以外的广河、和政、康乐等地传教影响越来越大，使达板红泥滩成了胡门门宦的发祥地。马伏海除了精通阿文和波斯文外还对天文地理研究颇深、深得红泥滩附近 8 个村庄及东乡以外地区群众的爱戴，教徒达 4 万多人。之

清乾隆四十九年(1784)，马伏海在母亲归真后被聘往东乡卡拉同(今五家乡)清真寺开学。几年后又被聘往广河马家中庄开学，其间马伏海常在广河县张王家居住，据说张王家有两名汉族擀毡匠在马伏海的劝说-卜，皈依了伊斯兰教，后来在他俩的努力下整个村子的汉族人皈依伊斯兰教，并追随了马伏海。出于感激之情，他们盛情邀请马伏海在此居住。此后，马伏海又受聘到广河华寺开学并定居广河西门的阿訇庄。

在此期间，河州地区虽然伊斯兰教派纷争日益激烈，但苏四十三起义时绕广河取东乡之道而行，致使广河地区形势相对平稳。马伏海为人谦和，据传他一生以"老满拉"自称，凡有来访者，必以宾客相待，问及教门诸事，必须引经据典，从不信口开河，故使胡门门宦在广河的发展打开了局面，周围的三甲集、祁家集、十那努、雅幽等地的群众纷纷追随了马伏海，信奉胡门门宦。此外，这些追随者中也有远道而来的饱学之士，如:从青海"磨托"而来的一位阿訇，曾投在马伏海门下学习，他的后代在广河繁衍至今。当马伏海的势力发展到邻县康乐时，与穆夫提门宦发生了磨擦，在一次聚众数千人的讲经论道中，终于说服了穆夫提门宦，在康乐也扎下了根。

马伏海在他的传教生涯中，为自己设计绘制、建造了拱北与八卦，即胡门拱北。修建拱北是门宦的特征之一，一般来说，创建人殁后由其后人或穆斯林信众为门宦创建人修建拱北，以示悼念，而马伏海在生前为自己修建拱北，在中国伊斯兰教苏菲派中实属罕见。嘉庆六年(1802)三月初一，马伏海亲自破土动工，同年底竣工。其为传统的中国寺院建筑风格。马伏海在八卦净顶天花板上设计并绘制了天文地理、日、月、星辰及日、月、蚀示意图，充分体现了他在天文、地理学科方面的深厚造诣。马伏海生前为自己修拱北，其他教派的信众不服。据传当时东乡免古池的英太爷和高山三阿訇曾对马伏海提出质疑，认为一个人一生中只有幸遇"黑兹勒"圣人三次，才能修拱北，但熟谙苏菲学理的马伏海回答:"我不要说一生中遇三次，一息之间就可遇三次"。据说修建拱北，受到了周围四千户穆斯林和石那奴清真大寺等四大院主的鼎力相助。

马伏海在80岁时，修长雪白的胡子突然变黑，须长而美，教徒尊称他为"胡子太爷"，称其创立的门宦为"胡门门宦"。又因晚年定居于广河太子寺，所以胡门门宦也叫"太子寺门宦"、"街上门宦"。

清嘉庆十七年(1812年)，马伏海病故，葬于广河太子寺，享年97岁。马伏海生前著有《正本大贤体》、《七十二汇本》等伊斯兰教经典书籍。

乾隆碑

胡门拱北乾隆碑是马伏海在世时陕西省诰授奉直大夫米天成、陕西抚标左营千总马士杰二人共同出面，会同八坊十寺教众获赠他的，记载了其传教生涯和子嗣承传教门的要事。碑文如下:

道无方体，教有成规。开承得人乃能彰明悠久而不坠也。清真之教，肇于西方。自唐入境历有年类。夫地隔千里则授受，年代久远则谈说易混，犹得云清耶?清真不绝如缕矣!然天运循环，无往不复。而我河湟马老师出焉，讳伏海，字呈瑞，世籍州郡，从同穆老师习授本教之正学。为人端雅，性好博古，必求倡明大义，而不沾沾于文字之末。故负笈游历，驻足于崇文寺者数载。其自居也，广览经书，独擅奥妙。其授人也，驾慈航以引后学，秉木铎而觉群生。四方之闻其风，沐其化者，咸奉为矜式，日趋于善。而其子成河、成仓、成江、成湖、成良，幼领家训，长究经文，守清真之教，遵义方之训，学问渊徵，德行攸崇，言论本乎正理，举动协乎规矩，却邪崇正。遐迩之人慕其风采，而挹其余光者，亦有素矣。所谓有是父必有是子。堂堂雍雍，不唯大道之干城，而为正教之功臣也!乡人重其品，爱其人，而因难忘其行，为之制锦，以志流芳于百代云尔。

陕西诰授奉直大夫加二级米天成顿首拜撰

陕西抚标左营千总军功记录三次随带加二级马士杰顿首拜题一，其后代子孙繁衍昌盛，人丁兴旺主要聚居在东乡红泥滩、达板、拱北滩及广河城关镇太子寺等地。