佛教所宣扬的慈悲、兼爱的伦理思想和顿悟、渐修、定慧双修等修行方法也广泛流行,所有这些在收拾人心和加强中央集权方面起了一定的积极作用<refname="罗国杰1993">{{cite book|author=罗国杰|title=中国伦理学百科全书: 东方伦理思想史卷|url=https://books.google.com.tw/books?id=BbteAAAAIAAJ&dq=%E5%A4%AA%E7%A5%96%E7%8E%8B%E5%BB%BA%E4%B8%BA%E4%BA%86%E7%BB%B4%E6%8A%A4%E5%88%9A%E5%88%9A%E5%BB%BA%E7%AB%8B%E7%9A%84%E7%BB%9F%E4%B8%80%E5%A4%A7%E4%B8%9A&focus|year=searchwithinvolume&q1993|publisher=%E5%AE%9A%E6%85%A7%E5%8F%8C%E4%BF%AE吉林人民出版社}}</ref>。太祖王建建造伽蓝、厚待佛僧、经常举行盛大法会,临终还留下遗训叭确立佛教的国教地位。此后,历代国王大都遵循太祖遗训,以推佛信法为大政方针。

太祖王建雖然也繼承麗濟羅三國與統一新羅時期的儒學,但是施政時,也開始依賴民間信仰崇拜,即佛教與地理風水論。認為藉由信仰才能將計畫達成目標。因此,太祖王建的佛教政策認為國家發展需要佛祖之助,於是積極獎勵佛學,大力建造佛寺、佛塔,以高僧為 王師或國師。而在崇尚地理風水論方面,其中的西京遷都問題,就是為了國家強大與 民族繁榮,因為依據地理風水的理論,西京的地氣運勢旺盛,藉此力量便能使國家長 治久安,平定外族,擴展版圖,來實現既定的抱負<refname="王永一2015">{{cite book|author=王永一|title=圖解韓國史|url=https://books.google.com.tw/books?id=peoYCgAAQBAJ&pg=PA76&dq=%E9%AB%98%E9%BA%97%E5%A4%AA%E7%A5%96&hl=en&sa|date=X&ved16 July 2015|publisher=0ahUKEwjN1ZTbuujgAhVyKqYKHTAJBQcQ6AEILjAB#v台灣五南圖書出版股份有限公司|isbn=onepage&q=%E9%AB%98%E9%BA%97%E5%A4%AA%E7%A5%96&f978-957-11-7958-2|pages=false76–}}</ref>。