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| 魏源(清代思想家) |
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魏源(1794年4月23日-1857年3月26日)，名远达，字默深、墨生、汉士，号良图，汉族，是湖南省邵阳市隆回县司门前(原邵阳县金潭)人 。清代启蒙思想家、政治家、文学家。道光二年( 1822年)举人，道光二十五年(1845年)始成进士。官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。近代中国"睁眼看世界"的首批知识分子的代表。
魏源认为论学应以"经世致用"为宗旨，提出"变古愈尽，便民愈甚"的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。并提出了"师夷长技以制夷"的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。
基本信息
中文名称; 魏源
别名; 魏远达、魏默深、魏墨生、魏汉士、魏良图
国籍; 清朝
民族; 汉族
出生日期; 1794年4月23日
逝世日期; 1857年3月26日
主要成就; 近代中国睁眼看世界的人物之一 提出"师夷之长技以制夷"主张
出生地; 湖南省邵阳市隆回县
代表作品; 《海国图志》《圣武记》《皇朝经世文编》
故居所在地; 司门前镇金潭村
人物生平
清乾隆五十九年三月二十四日(1794年4月23日)，魏源生于湖南邵阳县金潭(今邵阳市隆回县司门前镇)。魏源七岁从塾师刘之纲、魏辅邦读经学史，常苦读至深夜。九岁赴县城应童子试，考官指着画有"太极图"的茶杯提出"杯中含太极"嘱对。魏源摸着怀中二麦饼对曰:"腹内孕乾坤。"
嘉庆十五年(1810年)庚午科取秀才。
嘉庆十六年(1811年)辛未岁试补廪膳生。
嘉庆十八年癸酉科选拔贡。嘉庆二十五年(1820年)全家迁居江苏扬州新城。
道光二年(1822年)壬午科中式举人第二名。道光五年(1825年)受江苏布政使贺长龄之聘，辑《皇朝经世文编》120卷;又助江苏巡抚陶澍办漕运、水利诸事。撰《筹漕篇》、《筹鹾篇》和《湖广水利论》等。
道光九年(1829年)，应礼部会试，与龚自珍双双落第，房考刘逢禄作《两生行》哀之，从此龚魏齐名。魏捐内阁中书舍人候补，内阁藏书丰富，乃博览史馆秘阁官书及士大夫私家著述。时社会动乱加剧，他目睹江华瑶民起义，深感清政权的腐败;道光二十年爆发了鸦片战争，外国侵略危机使他更加愤激，进一步激发了爱国热情。
道光十二年(1832年)，魏源来到南京即相中地处城西清凉山下乌龙潭边，，史称"诗巷"的龙蟠里东侧购地建3进草堂，初始魏源为爱屋起名"湖子草堂"后改名"小卷阿"。并在潭边浅水处建有"宛在亭"。魏源后半生，长年居住此处，其名著《海国图志》即在此处撰写完成。其间，他与时任江苏巡抚的林则徐往来甚密。
道光二十一年(1841年)，魏源入两江总督裕谦幕府，直接参与抗英战争，并在前线亲自审讯俘虏。后见清政府和战不定，投降派昏庸误国，愤而辞归，立志著述。
道光二十二年(1842年)完成了《圣武记》，叙述了清初到道光年间的军事历史及军事制度。在文中提出"今夫财用不足国非贫，人材不竞之谓贫;令不行于海外国非赢，令不行于境内之谓赢。故先王不患财用，而惟亟人材;不忧不逞志于四夷，而忧不逞志于四境。官不材，则国祯富;境无废令，则国柄强"的人才论观点。
道光二十四年(1844年)甲辰，魏源再次参加礼部会试，中进士，以知州用，分发江苏，任东台、兴化知县。期间改革盐政、筑堤治水。他依据林则徐所辑的西方史地资料《四州志》，参以历代史志、明以来《岛志》及当时夷图夷语编成《海国图志》50卷，后经修订、增补，到咸丰二年(1852)成为百卷本。囊括了世界地理、历史、政制、经济、宗教、历法、文化、物产。
咸丰元年(1851年)，魏源授高邮州知州，公余整理著述，咸丰三年(1853)完成了《元史新编》。后以"迟误驿报"，"玩视军机"革职。旋复职，他以年逾六旬，遭遇坎坷，以世乱多故而辞去。晚年，潜心学佛，法名承贯，辑有《净土四经》。咸丰七年三月初一日(1857年3月26日)，卒于杭州东园僧舍，终年63岁，葬杭州南屏山方家峪。
思想成就
革新图强 魏源是一个进步的思想家、史学家和坚决反对外国侵略的爱国学者。他积极要求清政府进行改革，强调:"天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法。"他着重于经济领域的改革，在鸦片战争前后提出了一些改革水利、漕运、盐政的方案和措施，要求革除弊端以有利于"国计民生"，认为"变古愈尽，便民愈甚"。这些主张不仅在当时具有进步意义，对于后来的资产阶级变法维新运动起了积极的推动作用。
反对侵华 魏源坚决反对西方资本主义的侵华活动，提出了反侵略的主张与办法。他对人民群众的力量有一定的认识，同林则徐"民心可用"的观点相一致，提出"义民可用"的主张。他从三元里和台湾等地人民抗英斗争中得到鼓舞。在三元里人民痛击英国侵略者之后，他满怀激情地以"同仇敌忾士心齐，呼市俄闻十万师"，"前时但说民通寇，此日翻看吏纵夷"的诗句，热情讴歌三元里人民的抗英斗争，愤怒声讨投降派为侵略军解围的可耻行经，并在《海国图志》中写道:"三元里之战，以区区义兵，围夷酋，斩夷师，歼夷兵，以款开网之而逸，孰谓我兵陆战之不如夷者?"又说"广东之斩夷首，捐舰者皆义民"，"两禽夷舶于台湾，火攻夷船于南澳者亦义民"。他主张利用和依靠人民群众作为抵抗外来侵略的主要力量，与投降派"防民甚于防寇"的反动政策形成鲜明的对照。
为了有效地进行抵抗，他反对"浪战"，而主张"以守为战"。他总结鸦片战争的经验教训，提出"自守之策二:一曰守外洋不如守海口，守海口不如守内河;一曰调客兵不如练土兵，调水师不如练水勇"，主张采取诱敌深入的策略，"设阱以待虎，设以待鱼"，以歼灭来犯者。这种相信熟悉情况的当地人民群众，发挥他们的长处和抗敌的积极性来组织反侵略武装力量，并采取机动灵活的战略战术，是切合于当时敌强我弱，敌寡我众的客观实际的，也是完全可行的。[1]