鲤鱼伯公庙查看源代码讨论查看历史
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鲤鱼伯公庙，又称鲤鱼伯公客家人所称的“伯公”即土地公。祠、永安宫，是位于台湾台中市东势区[1] 东安里的土地祠，建立于大甲溪堤防上，神明以鲤鱼的形象著称。
鲤鱼堤防
此堤防被称作“鲤鱼堤防”，为建立于道光年间，长约30公尺。随著堤基地形起伏的护堤外观，正若一条俯仰攀洄的鲤鱼；而栉比排列的卵石，颇似鲤鱼鳞片。
堤防的建立与大甲溪开始洪水泛滥有关。永安宫所在地东安里，靠大甲溪一带，为东势最早开发的区域。最早先民沿著今日中寮里匠寮巷和东安里的鲤鱼巷一带聚居，形成街市。后来大甲溪泛滥，土方逐渐被洪水割坍，河道越裂越宽，此地不再是安宁适居，居民逐渐内移。没有迁离的东势居民，于当时街道与溪流之间的斜坡上砌建一条石堆护堤，藉以挡水和保免坍方，巩固临溪街厝安全。当护堤完工后，永安宫一带才又免于洪水患害。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。