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麦里梭（Melissus，鼎盛年约在公元前441年），古希腊哲学家，爱利亚学派，著有《实在论》。在哲学上的主要贡献是对“存在”的性质进行了正面论证，并且修改了巴门尼德的两个论点。

简介

麦里梭是巴门尼德（Parmenides，鼎盛年约在公元前500年）的一位更为年轻的学生，他与芝诺（Zeno，鼎盛年约在公元前468年）一样，对老师的存在论进行了逻辑论证。同时，麦里梭也对巴门尼德的某些观点进行了修改，尤其是把“存在”的空间特性从有限（有定形）改变为无限（无定形）。麦里梭也不像芝诺那样断然否认感性事物的运动与众多，而是认为感性事物的运动与众多并不会影响“存在”本身的不动不变和自身同一。

生平

循辨证程序为积极的立论，明爱利亚派学说之与真理之无杵，则爱琴海上萨摩士岛之梅里苏。其提倡为又“实在”唯一，不能以二以上之众数，以唯一能无穷，多则有穷也。宇宙之间亦无“虚空”（非实在）间隙之存在，故“运动”一义，为不可能。梅氏说，“实在”不能由“非实在”（虚无）而生，故其在时间中为“无穷”，谓即永恒，即无限，同时又谓“实在”在空间中亦“无穷”梅氏，此种实在之空间的无限性，弗特与巴墨尼德之实在为一有限的圆球之说不同，且与希腊思想之一般趋势之排斥无限性，以无限为无意义为不可思议者相反也。梅氏时间空间无穷之义使其唯物思想表现近代化极新之色彩而与大部份古代思想尤其与亚里士多德有显著之差别。在同时期尚有芝诺也是爱利亚学派，则此派之辩证法论者，芝诺从反面立证，而梅里苏从正面说明。

麦里梭的哲学观念

存在的时间性

巴门尼德曾说：“存在不是过去存在，不是将来存在，因为他一直是现在这样存在。”麦里梭则认为：“存在过的东西，过去和将来都永远存在。因为如果它是产生出来的，就必然得出：在它产生之前没有任何东西存在。但若没有任何东西存在，也就决不能有任何东西以任何方式从无中产生。”他还从反面说：“任何有开端和终结的东西既不是永恒的，也不是无限的。”在希腊文中“永恒”的原初意义是指生命的延展、延续。巴门尼德曾用此词，否定存在有变化生成，以此否定过去之在和将来之在，即永远如此，以此用“时间上的永久”来表示“永恒”。此后，“永恒”成为了西方哲学中的重要观念。从时间特性来言说存在，这是其与巴门尼德的不同。

历史评价

首先，麦里梭修正了巴门尼德关于存在有限的观点，从存在的永恒无限性出发来论证存在的其他性质。从这种永恒无限性，他证明了存在的单一性。“任何事物如果不是整个存在，那么它就不可能永远存在”，“如果它是无限的，它就应当是单一的；如果它是二，那么就不可能是无限的，而会受到另一个的限制”。

其次，麦里梭修正了巴门尼德关于存在有体积的观点。他的论证是：“如果它存在，它就必定是单一的，作为唯一的东西，它必定没有形体。如果它有体积，那么它就会存在着部分，并且就不再是单一的了。”

麦里梭的思想的另一特色是否认虚空的存在，并以此为前提证明存在的不动性。因为虚空就是无，而无就是不存在。既然没有虚空，存在就不能运动，因为一切都是充实的，没有可供它移动的空间。这种观点，从反面启发了原子论者。

视频

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