黃守謙查看源代码讨论查看历史
| 姓名 | 黃守謙 |
|---|---|
| 別名 | 字式垣 |
| 出生年 | 1871 |
| 死亡年 | 1927 |
| 官宦經歷 | 不詳 |
| 參與團體 | 桃園吟社 |
黃守謙（1871～1927），字式垣，桃園中埔里人。
生平
幼入書房讀書，文理學識蔚然可觀。弱冠設塾授課，尤精通於詩學。日治後，入國語學校師範部就讀，後任教於桃園公學校約二十年，再轉任臺北第三高女。黃氏修學好古，實事求是；學通新舊，對地方教育貢獻良多。曾主編《黃氏族譜》，為「桃園吟社」社員，亦喜參加詩社吟會。曾受佩紳章，為地方士紳。[1]
著作
黃氏投身教育數十年，目前所見詩作多發表於《漢文臺灣日日新報》、《臺灣日日新報》及《臺灣教育會雜誌》，亦刊載於《櫟社十週年大會擊缽吟》、《南薰集》、《壽星集》、《開元寺徵詩錄》、《環鏡樓唱和集》、《東寧擊缽吟前後集》等。或抒懷寫志、或感時憶舊，多與師友相關，由此或可勾勒黃氏交遊網絡，並一窺當時教育人事景象。[2]
七言律詩
菱塘即事（有序）
（菱塘一名潭底，在桃園廳樹林區潭底庄[3]。塘產菱茨[4]，環池皆田，每逢夏月，菱實成熟，紅男綠女，泛舟採取，甚佳趣也。當地區長黃君純青[5]、詩人李君碩卿[6]、王君名受兄弟[7]等，曾邀瀛桃兩社[8]諸吟友，浮畫舫[9]，濯清波[10]，共作採菱之遊，爰草一律，以誌不忘。）
百畝芳塘水倒天[11]，菱花稻穗競豐年。龜崙[12]水出磨明鏡，鶯石[13]峰聯蘊碧泉。時物知機飛白鶴[14]，煙波入望長青蓮[15]。扁舟不共佳人採，自結薰風[16]詩酒緣。
【題解】
本詩為七言律詩，收入《全臺詩》第20冊。據詩中序言所云，作者與樹林區長黃純青、詩友李碩卿、王名受等人，至桃園廳樹林區潭底庄一處菱塘泛舟採菱，特作此詩以為紀念。潭底，在樹林火車站附近靠北邊地區，日治時期原為湖沼地區，在排水工程尚未設立之前，潭底為一低地，遇雨便積水成湖，水面常滿。相傳乘小竹筏可通淡水溪。湖內菱角、茭白叢生，碧浮水面。本詩即描述菱塘風光，泛舟採菱之趣，在初夏和煦南風的吹拂下，顯現文人之間詩酒聚會同遊之樂。黃純青擔任樹林區長時，曾編纂《樹林區誌》，將潭底列為臺北市近郊名勝地，以其文所述對照本詩，則潭底風光更令人遐想，黃文云：「塘淺處，種菱及茭白，深處生蓤芡。葉披水面，小者如錢，大者如傘，萍雜其中，隨風飄動。遊魚戯於下，水鳥鳴於上，每當夕陽西下，漁人乘桴發筍，山色與潭光相映，風景絕佳。」洵人間樂事。
【延伸閱讀】
1. 王則修，〈遊歸園十景‧方沼採菱〉，《則修先生詩文集‧倚竹山房文稿》》。
2. 謝汝銓，〈蓮房〉，《臺灣日日新報》，瀛桃竹吟社課題，1920年9月27日，第四版。
七言絕句
元宵戲詠
鼓聲響處笑聲譁[17]，奪得標歸春興賒[18]。隱隱靈機[19]相感觸，文人韻事[20]有何加。（燈謎）
一把燈籠一體裁[21]，群童戲舞笑顏開。製成物類開兒智[22]，偃月刀光氣壯哉[23]。（舉紙燈）
【題解】
本組詩為七言絕句，收入《全臺詩》第貳拾冊。猜燈謎、提燈籠是中國元宵節的兩大重要習俗。燈謎，別名射虎，多為文字謎，謎題與謎底皆與中國文字的形音義有關，這種文字遊戲原為文人雅士的休閒娛樂之一，盛行於元宵節，後來有人把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜，猜中便得到獎品，成為元宵節的重頭戲。中國傳統燈籠以喜氣的色紙糊成，又稱為紙燈、彩燈，主要用來妝點喜慶節日的氣氛，元宵節小孩通常自行製作燈籠，大人則觀賞花燈，在臺灣早期農業社會，元宵節燈籠多半廢物利用製成，小孩必須發揮巧思，善用物資，做成個人化取向的燈籠。本組詩描寫到猜燈謎時的熱鬧場面，以及快速猜對的秘訣，必須有文學常識，也還要適時的靈感啟發。其次，小孩自己製作燈籠，各有風格，是啟蒙教育的最佳實務訓練，也是培養小孩自信與氣質的絕佳場域。
【延伸閱讀】
1.林占梅〈元宵〉，《全臺詩》第柒冊。
2.蔡見先〈元宵〉，《全臺詩》第拾參冊。
3.蔡添福〈元宵燈〉，《全臺詩》第拾玖冊。
註釋
- ↑ 黃希隆、黃守謙《鎮平．黃氏族譜》（文質公派．黃貴立），收於《臺灣文獻書目解題．族譜類》，臺北：國立中央圖書館臺灣分館，1989年；《臺灣日日新報》，「本社通信員黃守謙氏逝」，1927年5月2日，夕刊第四版；《臺灣日日新報》，「守謙氏將安窀穸」，1927年5月3日，夕刊第四版；賴子清〈古今臺灣詩文社〉（二），《臺灣文獻》10卷3期，1959年9月，頁78；《桃園縣志》，臺北：成文出版社，1983年；《桃園市志》，桃園：桃園市公所，2005年。
- ↑ 張啟豐 撰
- ↑ 潭底庄：清朝時期樹林區的十四個庄界之一，今文林、保安、潭底、坡內、樹人五里的範圍。因地勢比較低窪，故名。
- ↑ 菱茨：茨，音ㄘˊ。茨菰即慈姑，植物名，可作食用和藥用。菱茨，菱角與茨菰。
- ↑ 黃君純青：黃純青（1875-1956），名炳南，幼名丙丁，字純青，晚號晴園老人。臺北樹林人。幼從王作霖受業，年十二能作八股文。曾與劉克明等創組「詠霓詩社」。嗣又參加「瀛社」，創設「薇閣吟社」、「心社」，並首倡全國詩人大會。晚年於「晴園」讀書種梅，擬撰編年譜、詩草、文存，其後僅成《晴園詩草》上卷，得七言絕句一三八首。日人據臺後，創立樹林造酒公司，所產紅酒，聞名全臺，家境日裕。遂為當局所重，歷任桃園廳樹林區長及臺北州海山郡鶯歌庄長三十三年，樹林信用組合長及畜產組合長二十五年，臺灣畜產協會理事十年，桃園水利組合評議員八年，臺灣總督府評議會員十年，臺灣新民報社顧問十一年，膺任公職多達一百餘項，並授佩紳章、敘勳彰功達三十六次之多。
- ↑ 李君碩卿：李燦煌，石鯨、碩卿、號秋麟、退嬰，居於樹林、基隆等地。除了以外，李氏參與桃園吟社、詠霓詩社、瀛東小社、瀛社等的活動。大正十三年(1924)時，李燦煌擔任基隆草店尾街保粹書房教師，常利用星期一晚間，書房休課之時，集合門下學生，出題分箋吟詠，振興文風，有時也邀請吟朋一起聚會。次年成立網珊吟社。李燦煌著有〈扶桑破浪吟草〉，以及刊行〈東臺吟草〉。
- ↑ 王君名受：王名受、王名許兄弟，二人均為「瀛東小社」（瀛社成立後，原詠霓詩社成員另組之詩社）社員。生卒年不詳。
- ↑ 瀛桃兩社：指臺灣詩社中的瀛社與桃社。
- ↑ 畫舫：裝飾華美的游船。
- ↑ 濯清波：濯，音ㄓㄨㄛˊ，洗滌。清波，清澈的水流。
- ↑ 百畝芳塘水倒天：天空倒映在百畝大的菱花池塘上。
- ↑ 龜崙：應是指桃園市「南崁四社」其一的龜崙社，即今龜山區楓樹、新路、龜山、大同等里，清代時期，臺灣平埔族之一龜崙族即分布於此。今有龜崙嶺古道，是位於北臺灣的一條古道。
- ↑ 鶯石：臺灣北部地區以鳥狀山形，或山頭巨岩取名的地方，指臺北鶯歌鎮的鶯歌石。
- ↑ 時物知機白鶴：作者註：「指王君名受率先○學問。」知機，及鷗鳥知機之典，見《列子．卷第二．黃帝篇》。此喻王名受如知機鷗鳥，自甘恬淡，與世無爭。
- ↑ 青蓮：作者註：「指李君碩卿。」此喻李碩卿詩才如詩人李白。
- ↑ 薰風：指初夏時和暖的東南風。
- ↑ 鼓聲響處笑聲譁：鼓聲，燈謎大會中設司鼓一人，答對者予以擊鼓三聲，答錯者予以鑼聲一響。譁，音ㄏㄨㄚˊ，大聲喧鬧、吵雜。意謂猜燈謎時答對者受到眾人齊聲叫好喝采。
- ↑ 奪得標歸春興賒：標，授給競賽中優勝者的獎勵品。賒，音ㄕㄜ，奢侈的行為，同「奢」。意謂猜對中大獎的人，喜悅到回家的路上都是雀躍不已的。
- ↑ 隱隱靈機：隱隱，不清楚、不明顯的樣子。靈機，突來的巧思。意謂猜謎時靠的是靈光閃現，才能快速猜到謎底，奪得大獎。
- ↑ 韻事：雅致的事。意謂猜謎必須對文人雅士的風流韻事有所留意，才能在文字謎題上，連結到最正確的線索，以得出正確解答。
- ↑ 體裁：原指作品的布局、架構，此指燈籠的設計、樣式。意謂每個小孩自己做出來的燈籠都不一樣，各有特色。
- ↑ 製成物類開兒智：物類，各式各樣的物品。意謂因為自行手作燈籠，每個人的巧思不同，物資不同，有的是紙糊，有的利用空罐子，考驗著每個小孩的創造力，成為教育的最佳場域。
- ↑ 偃月刀光氣壯哉：偃月刀，原指半月形的刀，此謂將燈籠作成青龍偃月刀的樣式。意謂每個小孩的燈籠造型爭奇鬥艷，拿在手上炫耀遊戲，氣勢非凡。