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黄帝阴符经
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《 ''' 黄帝阴符经 ''' 》,简称《阴符经》,后人依托黄帝所作,成书年代不详, [[唐朝| 唐代 ]] 始通行于世,言行事暗合天道,切应盗机,则能功成事遂。收入《正统道藏》洞真部本文类,四百余字分作三章,另有三百余字本,各传本字数有所增减,分章或不分章者皆有。
《阴符经》历代注家解经要旨不一,或以为 [[ 兵家 ]] 权谋之书,或解以 [[ 道家 ]] 之言,宋元道士多以内丹功法注经,文人则以 [[ 儒家 ]] 性理之说释之。作为道教的一部重要道经,《阴符经》迄清代已逾百家注解,其重要性不下于《 [[ 道德经 ]] 》和《 [[ 南华真经 ]] 》。
==题解==
阴符,为暗合,内外契合之意。《黄帝阴符经疏》李荃释题:“阴,暗也。符,合也。天机暗合于行事之机,故曰阴符”。《鬼谷子·本经阴符七术》陶宏景注“阴符者,私志于内,物应于外。若合符契,故曰阴符”。兵书六韬提及太公望有阴符,凡八等之语,指主将秘闻,用于阴通言语,不泄中外相知之八种兵符。
李荃《黄帝阴符经疏·序》自称得《阴符经》于 [[ 嵩山 ]] 虎口岩石壁,骊山老母为其解说要旨:“黄帝阴符三百言...上有神仙抱一之道,中有富国安人之法,下有强兵战胜之术”。
==内容==
天地 [[ 阴阳 ]] 运行变化,与人事之间有相生相盗之关系,圣人当观天之道,执天之行,掌握天人暗合之机,使行为举动合乎天道,切应自然,则治国养生皆得其宜,可以长久。
==评价==
宋元开始,道教视《阴符经》为 [[ 道士 ]] 必读之经,常与《道德经》并称。
当时 [[ 儒士 ]] 亦对《阴符经》有所称道,认为《阴符经》窥天道,有至理。程颐说:“《 [[ 老子 ]] 》言甚杂,如《阴符经》却不杂,然皆窥测天道之未尽者也”, [[元朝| 元代 ]] 大儒刘因教其弟子读《阴符经》,他说:“史既治,则读诸子者,庄、列、 阴符四书者,皆出一律,虽云道家者流,其间有至理存”。
但也有儒士对《阴符经》多所批评。 [[ 黄庭坚 ]] 评《阴符经》诡谲不经。黄震则批《阴符经》四处掇拾,而无所定见,他说:“后世有伪为道书者,曰《常清静经》;有伪为佛书者,曰《般若经》;千变万化,皆不出反常一语,初非异事,乃雷同语耳。言用兵而不能明其所以用兵,言修炼而不明其所以修炼,所言鬼神而不能明其所以鬼神。盖异端之士,掇拾异说,而本无所定见者,岂此其所以为阴符欤?”。
明代 [[ 哲学家 ]] 吕坤说《阴符经》“洞造化精微,极天人蕴奥,契性命归指<ref>[https://rufodao.qq.com/a/20180102/020697.htm 观时盗机:论《黄帝阴符经》的天道观],腾讯网,2018-1-2</ref>。帝王得之以御世,老氏得之以养身,兵家得之以制胜, [[ 术数家 ]] 得之以成变化而行鬼神,纵横家得之以股掌人群,低昂时变。是书也,譬 [[ 江河 ]] 之水,惟人所挹。其挹也,惟人所用”,指《阴符经》有如江河之水,各家皆能用之。
==参考文献==