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黎侯虎

黎侯虎是發祥於山西省黎城縣的傳統手工藝品,因黎城古稱黎侯國而得名,是黎城縣民間手工技藝的一朵奇葩。黎侯虎起源於商周時期以虎為圖騰的民俗,後經過3000年歷史演變,逐步完善定型於今天集故事、草編、刺繡、剪紙、書畫於一身的獨特造型。黎侯虎在民間有賜福、鎮宅、生財等文化內涵,被譽為中國第一虎。

基本內容

中文名稱:黎侯虎

地區:山西省黎城縣

分類:工藝品

基本概述

黎侯虎是黎城縣的民間手工技藝的一個縮影,集歷史傳說、虎的原始崇拜、圖案紋飾和所昭示的信仰與審美觀念為一體,當地民間賦予黎侯虎以賜福增壽、鎮宅祛邪、安家生財等民俗功效。表現了黎城人在日常生活和社會活動中鮮明的民俗特性,是黎城地域裡人們生存意識和生存方式的特定慣例。如當地有給出生的小孩「望滿月」的習俗,在滿月那天,由孩子的姥姥拿上「虎」,放到小孩懷中,意在示意小孩像虎一樣健壯,然後小孩母親再把「虎」放在小孩的身旁,虎頭沖向小孩身體,示意這隻「虎」能護佑孩子健康成長。歷經數千年歲月的更迭、風雨的洗禮,化為一種民俗文化,黎侯虎深深地植根於黎城人的生活中,寄寓着百姓祈福避邪的美好願望。

1998年農曆虎年,黎侯虎被郵電部定為生肖郵票圖案,使黎侯虎一下子名聞全國。黎侯虎名揚海內外,它的文化內涵和歷史價值再一次引起了人們的關注。2008年7月,黎侯虎被正式確定為北京奧運會民間工藝參展品,奧運會期間將在北京地壇公園向中外朋友進行為期15天的展示。

製作工藝

黎侯虎製作工藝主要分六個步驟:

選擇代表喜慶、吉祥的紅黃兩種顏色的布料;

將虎身的兩大塊布料和虎身花紋裁剪備用,剪的時候要精剪細裁,不能有絲毫的差錯,代表了一種虎威;

將虎身兩大塊布位縫得嚴嚴實實,有了那種虎虎生威的精神勁;

再往虎身內填充木屑使之成形,填的時候要搗實,使虎有了性格,有了一種王者氣度;

將黎侯虎的眼、眉、耳等部位繡制好,尤其是用藍緞縫製眉目,代表着虎的怒點。虎體紋飾是旋風圖案,有「三、六、九」之分,取平平安安、順順噹噹之意;

最後將事先裁剪好的花紋粘貼虎身,再將事先繡制好的眼、眉、耳等縫製在相關部位,就完成了一件布藝黎侯虎。

肢體造型

黎侯虎肢體造型粗、短、胖,表現了敦厚、健壯的形態;四足微微外撇,呈扎地生根狀;頭微昂,從態勢上塑造了虎虎生威的精神勁和孩子般的天真可愛味道;黎侯虎無尖角、硬刺,突出了團塊美,符合民間玩具共有的造型法則,顯現出一種簡約美和質樸美。

虎體前後兩朵略帶旋風狀花紋,表示了動物皮毛生成的規律;在色彩上,外表用黃色棉布作底色,奠定了老虎的基本色調,腹頷配以紅布,增添了吉祥與喜慶之感,尤其是虎蹄足端處飾以篆書體「心」字象徵性標識的形紋。黎侯虎講究雌雄配對,雌雄的區別在於虎脊的紋飾。由整塊布料剪成一陰一陽、陰陽相合的波紋狀,分別貼於雌雄兩虎背上,從而區分其雄雌性別,表達了民間傳統的陰陽結合生生不息的生殖繁育觀念。

黎侯虎鼻子、眉、眼,要一點點剪出來。黃色和紅色代表吉利。下面的腳爪子,也帶藝術,脊樑這個貼花不同,代表着公母。背部的貼花,是個旋風。鼻子好像樹葉一樣,眼睛明亮,由紅、白、黑三種顏色迭加而成,它是五官中最現眼、最中央的部位。

傳承發展

山西省黎城縣古稱黎侯國,商周時期,「虎」是黎城境域的圖騰,從黎城西關村出土的西周古墓可以證實,虎形器在當時民眾的日常生活以及祭祀、軍事活動中都占有重要地位,是當時社會風俗與精神信仰的重要特徵。黎城民間虎形器形態多樣,分別由玉石草編剪紙根雕刺繡等材質製作,但是,最具有代表性、最富文化傳統價值的當數布藝黎侯虎。黎侯虎布藝製作源於黎城縣趙家山村谷駝一帶,後發展到黃崖洞、東陽關、停河鋪等地。

史料記載

在史料中,唯一對古黎國有記載的就是關於西伯戡黎的故事,說的是周文王在伐商以前攻打黎國,並滅掉黎國的戰士,歷史記載只有短短的一行字,但是民間卻留下了一段傳說。傳說這之後,周文王和某士相繼去世,繼位的周武王了解到這件事違反了天意,就把逃到鄰國的黎侯國軍請了回來,把寶物玉石虎還給了他,並幫助他建立了新的黎侯國,一年後,武王伐紂建立了周朝,後來人們紛紛用各種原料製作老虎,並取名為「黎侯虎」。

在黎城縣,人大代表高秋英是個名人,這是因為她是生肖郵票上黎侯虎造型的製作者,她本來是一個普通的農婦,由於過去家裡貧窮,她從小就跟着母親學會了各種針線活,這種黎侯虎的樣式就是她的家傳。高秋英從20多歲起就開始縫製布老虎,30多年來,她親手縫製的布老虎有500多個。製作工藝在保留傳統的基礎上,不斷創新工藝和版樣,她製作的布老虎獨具特色,成為全縣製作布老虎的樣板。

1997年國家郵政部門為發行虎年生肖郵票,在全國各地徵集老虎圖案樣品。高秋英用布料縫製的 "布老虎"被選送到北京參加評選,在眾多省、市送交的30多種圖案樣品中,黎城的"布老虎"以極具觀賞性的獨特造型和富有民間文化色彩的風格被選中,1998年被國家郵電部選為虎年生肖郵票發行。從此,"黎侯虎"走進了千家萬戶。就是從那時候起,黎侯虎的製作和加工開始有了一定的規範,把原來大小不一、造型不一的黎侯虎統一為固定的樣式,這種樣式的製作者高秋英也成了黎城縣裡的名人,但是過去黎侯虎人人會做,沒有賣家,也沒有買家,自從生肖郵票發行之後,黎侯虎有了一定的市場,使高秋英的手藝有了用武之地,她和縣婦聯合作,開辦了培訓班,並把手藝傳授了一些弟子。在高秋英所在的谷駝村,有十幾名婦女成了她的弟子,雖然高秋英移居別的村了,但是這裡的姐妹們還是她的親密夥伴。由於訂貨都不是大批量,加工也只是在個人家庭里進行,一年下來,製作的數量有限,而且由於黎侯虎是用鋸木屑填充的,也限制了它的出口。

面臨危機

黎侯虎在傳承上面臨危機,因此保護它的任務就顯得格外艱巨,在黎城縣,有一家專門的手工藝品公司經銷黎侯虎,這家公司的經理是原縣婦聯主任梁國娥。除了民間的市場運作之外,政府的大力支持也為黎侯虎的傳承發展增添了砝碼。

評價

黎侯虎虎虎生威的造型里積澱着往古傳說的文化底蘊,凝結着婦女的智慧巧思,它的傳承和發展將成為古黎國文化的一種遺存,在我國非物質文化遺產中獨樹一幟。[1]

參考文獻