齐天齐风齐男子(张开生)查看源代码讨论查看历史
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齐天齐风齐男子是中国当代作家张开生写的散文。
作品欣赏
齐天齐风齐男子
一匹脱缰时光的野马，驮载着日月 奔向远古华夏。十载风雨，八千里云月 ，转眼间，鬓已成霜。一场探寻追梦之恋，山河为之动容。终于，泱泱齐风结果，天齐高风开花，一株古齐雄风发芽，长绿千古苍茫。
一只折翅的苍鹰，目及八荒，纵横天宇，剪碎万重风波云浪。
一滴齐鲁大地上的弱水，以时光的追风目光打量着远古，铸成了一把穿石之剑。
一
认识这位齐天“野马”男子，时在八年前的金秋九月，江西上饶铜钹山笔会上。他姓石名绍宏，中等个头，行动微颤，目光炯朗，貌不扬，而神不俗，言谈举止流闪着幽默的睿智。他就是东方散文的主编憨仲先生，我们心中的憨老总。十年来，他召开了二十多次文学笔会，将许多作家和一大群文学爱好者喜气洋洋地聚集于他引领的东方散文的麾下，竟于当今文学刊物极为不景气的大背景中，将《东方散文》杂志办成了高山流水一样哗哗流淌。正是这样一个起初并不怎么显眼的一份民间文学团体办的杂志，淬火了一大批优秀的散文作家。憨老总，他功不可没。
十年来，我先后参加了十三次笔会，尽管每次匆匆而来，匆匆而别，而每一次无不是一次欢聚的愉悦，文心的交流，文笔的渐长……那铜钹山仙湖的盈盈绿波，那汗塞坝的连天碧草，那微山湖的漾漾小舟，那下龙湾的碧波天堂，那楼观台上的飘忽云朵……每一次笔会无不是创作的灵感的迸发，心灵记忆的永久。
东方散文之所以成为东方散文，就因为是世界东方的散文、东方世界的文化，也就是为什么出现了当今的“东方散文现象”。
继《泱泱齐风》之后，终于老总他的第二部大著《天齐高风》面世，落入了我的案头。
这个冬天，每日朝夕捧着一部大书就着火炉，一页一页翻阅，一篇一篇品赏，个中滋味悠然而来……这个冬天也真情趣！
两部巨著，各上下两卷四大本，238篇，近2百万字记述了全国236处遗迹、遗址、遗墟……涉猎之广，内容之丰，上至殷商，下至秦汉，天南地北，凡与齐地和齐文化有关的遗迹，遗传，遗风，均被他反复勘探推敲，纳入囊中。观察之入微，思索之幽深，想像之豪放，珍惜之精细，超越之洒脱，全然使他进入了忘我无我的狂欢状态。而这也正是他执着的信仰动力。
他以其独特的笔力，对那么多遗迹废墟精到的“挖掘”，凝结成了两大部厚重的泱泱文字，魂晶莹，灵剔透，梦轻柔，给予人的是清火理气，返璞归真的韵味意境。
一如他所说：“这些林林总总的散淡随笔，既不像文学，也不像史论，完完全全是一个四不像。其中不仅有正史、野史，还有民间故事和传说，以及个人狭隘的思想意识，将这些不伦不类的东西搀和在一起，做成了这锅难适众口的杂粮粥，却又像一匹神马。”
这么多篇幅，这么多文字，其布局之巧妙，文辞之机理，逻辑之严密，文句之幽默，自成一体，自成一风，又独成一景，自然而然地成为当今这类著述的少见巨著。
说他的文字，是游记、史记、杂谈、调侃小品，还什么是原野风语，皆亦无不可。反正你读着它是什么就是什么。它就是两大桌盛宴，任何人从中都能品赏到自己可口的菜肴来。
秋雨先生说：“一种个人的感受要通过蒸馏而具有普遍价值，一种传统的意境要通过过滤而焕发出现代光泽，一种幽远的情致要通过琢磨而产生贴肤之感”，而且如此之做“更是烦难”。
先生，他做了，而且做得也这么够意思的好!
因为，他是齐鲁大地上的“中国的保尔”，“东方散文现象” 的首领憨仲先生了。
二
如此的作家，这样的先生，缘于他脚下的齐天齐风的大地。早在两千多年前齐鲁大地上的齐国就地域辽阔，国力强盛，一跃而成为战国七雄之首。 在这块大地上，孕育荟萃了儒家、墨家、道家、法家、兵家，纵横家、农家、阴阳等，诸派名家，名家、小说家、农家学派，及其代表人物等。而齐都临淄（今淄博）是为当时世界东方的大都市，尤其那个稷下学宫，更是气魄宏伟，气象非凡，学风浓烈，新思想飘悠，成为华夏大地上智者仰慕向往的文化圣地。一时，古之圣贤云集：孔子，孟子，孙膑， 孙武，田齐，宴婴，墨子，鲁班，蒲松龄……时至今日，他们依然身影奕奕，声息琅琅，如天宇明星，让人肃目仰望。
他们的著述诸如《宋子》、《田子》、《蜗子》、《捷子》，及其《管子》、《晏子春秋》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《司马兵法》、《周官》等，其思想性、哲学性、文学性，无一不领军着先秦诸子百家各流派思想学术的发展，至今依然文采熠熠，哲理灼灼。那时光，齐鲁大地一时成为中华民族文化最靓丽、最高尚、也最值得荣耀的热土。
悠悠千年，终是“齐鲁情未”了。
文学与艺术，最深刻的美质，就是根治于地域文化的土壤之中。两部大著，奇特之处，价值之处，也正在于扎根于齐鲁大地，遍及于华夏九州。
先生，他怀着对齐文化真的痴爱之情，历经十载风雨寒暑，“在迷濛浑沌的薄雾里去寻找东方大都市的景象，在漫无边际的模糊中去捕捉如梦似幻的八百年传奇”。于夕阳凄草迷离之地，他“感觉出孑然一身的寂寥和惶惑，幽灵般的兀自游历平添上几分神秘及些许诡异”。然而他那“孤傲的天性，部落群体的丢失”,终又驱使他“蛰伏于一派空旷的原野中。让田禾掩盖自己，让瓦砾掩埋自己，让浓雾淹没自己，让夜色吞噬自己。独自在这厚重的土地上行走着，与古贤对话，同圣明交流，让空想的现实在这儿找到原点，净化和启迪着荒漠的心海。”
所以他那样“不止一次地叩问那层层陶片，脚下旧邑可否就是你营丘的名？在尘封的古邑面前，双手合十，默默地祈祷着：愿兀自呆呆地站立在天地之间，任由齐风韶韵遗存于耳窝，残存于鼻息。为什么不能越过城墙半步，将那散落的凄美揽入胸间，成为洋洋大观的碑铭，写进苍穹，鳞生为一种永恒？”。
他，在苦苦寻觅，在虔虔祈祷，在嗷嗷呼唤。
他，在呼唤，唤醒的是身心的自由，个性的鲜活，文气的舒畅，诗化的生存，文化的传承；唤醒的是那遥远的“百花齐放，百家争鸣”的文风、学风。
他，在呼唤，唤起的是人们一种与高山共附仰，与江河共奔腾，与云霞共涌卷，与古人共气息。
他仿佛就是一阵醉酒的风，寻寻觅觅，跌跌撞撞，在一首首古谣里，迷失着归途，终将自己的身心魂灵幻化成了两部巨制。不由得使人想起了郦道元的《水经注》，想起了徐霞客的《徐霞客游记》，想起了余秋雨的《文化苦旅》、《走出十五年》……而这也在是他行踪的心路历程。
传奇与奇迹就这样诞生。
三
遗迹遗墟，是将天地间一种壮美，转化为皈依大地的一种壮美。悲剧之美在于悲壮，悲壮之美在于崇高。而探访遗迹遗墟，正是现代人崇高的自信。
人类之所以庄严，是因为有黄发扬扬，亦有白发飘飘。
大地上，正是有了这么许许多多的“痴人”、“傻人”、“怪人”、“疯人”、“癫人”、“野人”……才有了孔丘先生羸牛蔽车，古道悴影，周游列国地奔走呼号，也才有了一部开创儒家思想之渊源的《论语》，也才有了屈原披发行吟江畔的离骚》，也才有了司马迁孤愤疾书十四载的《史记》，也才有了司马温公蛰居洛阳潜心编著的《资治通鉴》，也才有了潦倒书生曹雪芹的中国古典小说之巅峰《红楼梦》……也就才有了当今齐鲁大地上，从高粱地里钻出来的中国首位诺奖获得者莫言。
由是也就有了憨仲先生这般的《泱泱齐风》与《天齐高风》。“齐风”一词，成了他生命价值的响亮标签，出彩人生的名片。
两部巨著的价值，远不是我等几篇小文就能说得清楚的、说得了的。其历史价值是我们所无法估量的，只怕也会超出先生初衷的意料。
然而，这期间他经历了多少艰难，吃尽了多少苦头，洒出了多少汗水，恐怕只有他和陪伴在他身旁的那位默默奉献的女子知道吧。
任何权利、金钱、暴力都创造不出文化，而许多时候却是摧残、毁灭文化。唯有文化才创造文化，拯救文化，繁荣文化。
他怀着“离魔一尺，即为佛”的佛家意念，以男子汉宽厚的胸怀，以十余年不解的跋涉，终使得“东方散文”活动，被专家学者惊呼为“当今，一种罕见的‘东方散文’现象”！
所以，那样的苍凉、寂寞、执着、精致，历史之曲常常就在那里奏响。
所以，这样的，大海、山丘、废墟、古堡，历史之歌常常这样嘹亮。
司马迁，以其50万言的《史记》，使中国人拥有了一个共同的家谱，“他以自己破残的生命，换来了一个民族完整的的历史，他以自己的委屈，换来了千万民众的宏伟记忆。”
而我们的憨老总则以自己的折翼残翅，换来的是九州大地上泱泱齐风的文化记忆。
他，演绎了夸父追日的生命勇气，他既是东海日出的烈火重生，又是大漠落日的追梦圆寂。
由是，他伫立起了齐鲁大地上一名让人望其项背的身影。
就相信着一句歌词：爱的明天会更美好！
遥望东方天空，古齐雄风笑意盈盈，正向大地频频招手……[1]
作者简介
张开生，山西运城垣曲人。中学退休教师，中国散文学会会员、