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− | + | [[File: 作家 龙应台.jpg|缩略图| 龙应台[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1547798819368&di=cd507df9be34c105af917c6e7ec5e20d&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fwww.taiwan.cn%2Fm%2Ftw_54900%2F201801%2FW020180112523354810747.jpg 原图 连 接]]] | |
− | + | '''龙应台''',[[ 台湾]]著名文化人及公共知识分子,著 名 华文 作家 ,著名社会批评家。 作品 针砭时事 , 鞭辟入里。在[[欧洲]]、[[中国]]大陆、台湾三 个 文化圈中都具有很大 的 影响。<br> | |
− | + | 祖籍[[湖南]][[衡山]] ,1952 年 生于 台湾[[ 高雄]] ,1974 年毕业于成功大学外文系, 后 赴美 深造,攻读英美文 学 ,1982年 获堪萨斯州立大学英文 系 博士 学位 。 曾任教于[[ 纽约市立大学]] 及梅西 大学 外文系、并 任 台湾中央大学外文系副教授、台北市文化局长等。现任[[香港大学]]传媒及新闻研究中心客座 教授 。<br> | |
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− | [[File:龙应台 | + | 主要作品:《野火集》《野火集外集》 《人在欧洲》《 孩子你慢慢来》《请用文明来说服我 》《 亲爱 的 安德烈 》《 目送 》 等 。<br> |
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− | + | 龙应台人生哲理名言发人深省,具有极高的教育价值,部分摘录如下: | |
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− | + | 所谓了解,就是知道对方心灵最深的地方的痛处 , 痛在哪里。 —— 龙应台 <br> | |
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− | + | 曾经相信过爱情,后来知道 , 原来爱情必须转化为亲情才可能持久 , 但是转化 为 亲情的爱情,犹如化入杯水中的冰块—它还是冰块吗? ——龙应台 《相信不相信》<ref>[http://www.siandian.com/haojuzi/15679.html 龙应台 经典 人 生哲理名言 名 言大全] , 情话网,2019-01-18</ref> | |
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== 基本信息 == | == 基本信息 == | ||
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− | < | + | 中文姓名:龙应台<br> |
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− | + | 外文名称:Yingtai Long<br> | |
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− | < | + | 性 别:女<br> |
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− | + | 国 籍: 中国<br> | |
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+ | 祖 籍: 湖南衡东<br> | ||
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+ | 出 生 地: 台 湾高雄县大寮乡眷村<br> | ||
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+ | 出 生 日期:1952年2月13日<br> | ||
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+ | 职 业:作家<br> | ||
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+ | 毕业院校:堪萨斯州立大学<br> | ||
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+ | 代表作品 :《 啊,上海男人 》、《 这个动荡的世界 》、《 故乡异乡 》<br> | ||
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+ | == 个人经历 == | ||
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+ | 1952年,生于 台湾 , 自 小在 台湾 苗栗苑里长大。<br> | ||
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+ | 1974年 , 毕业于 国 立成功大学外 文 系后,赴美国求学,后获学博士。毕业后任教 。<br> | ||
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+ | 1983年,回 台湾 。 <br> | ||
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+ | 1984年 , 于 中 国时报撰写“野火集”专栏 , 引起热烈回响。同年 出 版《 龙应台 评小说》震动 台湾 文坛 。<br> | ||
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+ | 1995年 , 湖南文艺出版社出版 《孩子 , 你慢慢来》 。 <br> | ||
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+ | 1999年,应台北市长[[马英九]]邀请 , 龙应台出任台北市首任文化局局长 。<br> | ||
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+ | 2008年,在香港大学教授任上获评 为 “孔梁巧玲杰出 人 文学者” 。 <br> | ||
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+ | 2009年 ,龙应台 推出了号称用了十年酝酿、 一 年闭关、走遍三大洋五大洲才 写 成 的 《大江大海1949》 。<br> | ||
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+ | 2010年8月1日 , 龙应台在[[北京大学]] 百 周 年 纪念讲堂发表题为 《 文明 的 力量:从乡愁到美丽岛 》的 演说,阐述她的“中国梦”。她认为“礼义廉耻国之四维”、“士不可以不弘毅,任重而道远”构成了 台湾 社会价值观 的 基座 , 而且永远不会改变。 她 强调,这是 台湾 人的梦 , 是可 以 与所有 中国人 共同拥有的梦,也就是两岸人民基本 的 价值观。<br> | ||
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+ | 2012年1月31日,据 台湾 媒体报道,台“行 政 院长”陈冲 表 示 , 台湾“文建会主委”将由前台北市 文 化局局长龙应台接任。2012年5月20日之后 , “文建 会 ”将转型为“文化部” ,龙应台 也将成 为 第一任 台湾 地区“文 化 部部长” 。<br> | ||
− | + | 2013年1月29日,宣布启动“台湾文化光点计划”。2月17日,展开为期10天的欧洲文化访问,并出席相关颁奖典礼。 <br> | |
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− | + | 2014年12月1日下午, 龙应台 召开记者会,发表辞职声明,并举行记者会说明辞官 的 心路历程,除了对台湾领导人马英九 和[[江宜桦]]表达感激,未来将告别政坛,继续写书,陪伴年迈 的 母亲。<br> | |
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− | + | 2014年12月5日,正式卸任台湾" 文化 部长" 。<ref>[https://wenku.baidu.com/view/840fafb41711cc7931b716e3.html 龙应台简介],百度文库 网 ,2019-01-18</ref><br> | |
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− | == | + | ==文人中的“异类”== |
− | < | + | [[File:龙旋风.jpg|缩略图|龙旋风[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1547804538769&di=f0391101be8d42f8c640417138efc64b&imgtype=jpg&src=http%3A%2F%2Fimg4.imgtn.bdimg.com%2Fit%2Fu%3D1670400299%2C3686033523%26fm%3D214%26gp%3D0.jpg 原图连接]]] |
− | == | + | 作为社会评论家的 龙应台 , 是 非常具有争议的,她对社会的观察往往直接促成了她对社会的批评,这种批评是有理有据 的 ,还是个 性 偏激的表现 , 众说不 一 。但不管怎样,她都会给当地带来较大 的 影响,故而常常被人成 为 “龙卷风”。 |
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+ | 龙应台在台湾属 于 “外省人”;她到[[美国]]时,是来自不发达[[亚洲]]的“外籍学生”;等她回到台湾时,是个有留洋背景的“海归”;到了大陆,又变成了“台湾作家”;去了[[香港]],又提醒 自己 香港 的 事 情 并不全懂 , 虽然她已经在给香港政府纳税。或许这种经历,让她对于每一个地方,都充满敏锐的新鲜感,也激发出 她的 批判精神。 | ||
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+ | 从美国回到台湾,她以《中国人你为什么不生气》一 文, 开始刮起席卷台湾全岛的 “ 龙卷风”,龙应台用从美国 带 回的“国际的参考系 ”, 批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬,这些文章后 来 都收进她 的 《野火集》中 。 | ||
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+ | 龙应台 对于大陆的中国人,有着 一 种身在其中同时又置身于外 的 观察:她说她有一次陪一个北京人在欧洲参观,但无论到了什么历史古迹前,这位高级知识分子总是在谈论中国政局 , 对眼前的一切视若无睹。 她 感叹:“中国知识分子对自己国家 的 专注可以狂热到中国就是世界、世界就 是[[中国]]、除了中国之外什么都不存在的地步。说得刻薄 一 点 , 这 是一 种对自己肚脐眼 的 狂热和专心。” | ||
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+ | 龙应台 在香港时,把矛头对准港府雄心勃勃的市政计划“中环新海滨规划方案”,指出这是“强 势 政府尤其喜欢在工程上展现魄力” , 她进而批评道:“ 在一个 公民社会里,代表一个城市的‘精神’的 , 绝 不 可能是一个城市的 政府 大楼。它可能是歌剧院,譬如悉尼;可能是博物馆 , 譬如巴黎;可能是艺术家出没 的 村子,譬如纽约;可能是老街老巷老庙老树,譬如京都;可能 是一 条沧桑斑驳 的 老桥,譬如布拉格 。 但是,什么样的城市,会把市政府——一种权力机构或服务区,当作精神标志?” | ||
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+ | 重返台湾后 , 投身台湾的 “ 大选”政治风波 中 ,声称“甘犯众怒”,当全岛陷入群情激愤,[[施明德]]领着浩浩“[[红衫军]] ” 彻夜静坐示威,百万台湾人捐款抗议[[陈水扁]]时 ,龙应台 说:她不捐这100 元 钱。因为,当这个社会已经有了民主体制,人民手里已经有了选票时,为什么还要采用类似坦克车那种激烈的充满暴力意味 的 方式?<ref>[http://www.gerenjianli.com/Mingren/05/2t8nas7p9l0m19p.html 龙应台] ,名 人简历网,2019-01-18</ref> | ||
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+ | == 文人中的 “ 倒退 ” 争议== | ||
+ | 也有很多人认为龙应台是文人中的倒退,不具作家资质,全靠哗众取宠,来刮起“龙旋风”的,大致依据如下:<br> | ||
+ | 1,靠吸人眼球的文章标题搞火文章<br> | ||
+ | 龙女士算不上一位真正的作家 , 她是以时评文出名于 台湾 舆论界,看看她成名作的几篇标题《中国人,你为什么不生气?》发表于1984年11月20《中国时报》,然 后 是《生 了 梅毒的母亲》,这标题不火也难,但现在再去看这两篇文章,这套路在网路如此熟悉。<br> | ||
+ | 这类容易引发人们对社会不满情绪共鸣的文章,共同点都是:观点上偏见,言语上偏激 , 立场上偏颇。像《中国 人 ,你为什么不生气?》是针对食品问题的(沙士饮料事件),《生了梅毒的母亲》是环境问题。<br> | ||
+ | 2,只提出问题, 提出 批评 , 不解决问题<br> | ||
+ | 龙应台 写作 的 一贯风格是:只提问题,只 负责 批评,却不揭示背后的真实根子--资本主义贪婪 本 质下的利益驱使,她不解决任何问题 , 哪怕是在 部 长任上。<br> | ||
+ | 《野火集》的热卖并不能证明什么,只证明越是浅显偏激 的 小 文, 越符合当 时台 湾速食 文化 的口味。<br> | ||
+ | 那么到今天,台湾”民主“了, ” 自由 “ 了,食品安全问题解决了吗?更加严重。当局还准备引进日本核灾食品,环境问题已经到了 ” 用电发电“的地步 。 换句话说,像 龙 女士这样的作者,本身无法促进社会改良,除了积累怨气,没有多少价值。<br> | ||
+ | 3,顽固的西方宗教理念难 以 做到文化上兼容并蓄<br> | ||
+ | 长 时间丰富 的 海外生活经历,包括跨国婚姻,从她后来的文字可以看出,西方 文 明对她有极大的影响,直接了当的说,她的价值体系参照物就是西方价值体系。<br> | ||
+ | 她已经无法脱离开这种思维方式和价值判断,字里行间带着宗教般的顽固。祖国的概念被淡 化, 处处 可见 超越国家观念的文字,所谓人文关怀,比如 对 待难民的态度,比发下水道与良心,比如不屑所谓大国崛起。<br> | ||
+ | 龙 女士是西方文明 的 传道者 , 而西方文明核心是基督教文化。她是从这个角度出发来剖析中国 人 ,回台之后,她仍然浸淫在西 方 文明和文化体系的基督教文化精神中无法自拔。<br> | ||
+ | 从主观上说,龙女士在人文精神之探索之路上迷失了,她需要从宗教中寻求答 案 。<br> | ||
+ | 客观上说,在常年生活的海外,包括家庭 , 都令她时刻离不开这种 文化 启迪。<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1572505273823023&wfr=spider&for=pc 每天新消息,龙应台的顽固和倒退 她无法理解中华民族 的 那份豪迈],百度网,2019-01-18</ref> | ||
+ | == 龙 应台 文化基金会== | ||
+ | [[File:龙应 台文化 基金会.jpg|缩略图| 龙应台 文化基金会[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1547807002161&di=73b7c13d2db642e212ec98b43da18cc8&imgtype=jpg&src=http%3A%2F%2Fimg1.imgtn.bdimg.com%2Fit%2Fu%3D847643341%2C4213425722%26fm%3D214%26gp%3D0.jpg 原图连接]]] | ||
+ | 成 立时 间——龙应台文化基金会于2005年7月成立。<br> | ||
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+ | 建立及运作模式——在一群主张社会参与 的 文化名人和企业家共同推动下促成。资深文化人出任义工董事 , 运作资金来源包括大成集团、普讯融悟文教基金会、诚品股份有限公司 、 蒋震工业慈善基金,以及公民自发的小额捐款等。董事们一致建议龙应 台“ 捐出 ” 自己名字做为基金会名称。 <br> | ||
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+ | 基金会 的 核心目标——透过思想论坛 来 培养年轻人 的 全球 视 野 , 提升深思辩论能力 , 促使他 们 关心全球议题 , 累计国际知识 , 亦即培养有宽阔球视野、具世界公民气质 的 二十一世纪“新青年”。 基 金会透过国际论坛、思想沙龙、讲座讨论的方式,让“新青年 ” 直接接触国际的思潮和人物,直接聆听不 同 语言的演讲 , 深入探讨攸关全球未来的议题 , 所谓 台湾 乃至中国“新青 年 ”,就是一代有气魄、有眼光、有 思想 、有关怀 的世界公 民。 <br> | ||
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+ | 基金会目前有四位专职员工以及一百多位热心义工 ,所 有董事及董事长均义务工作 。<ref>[http://www.gerenjianli.com/Mingren/05/2t8nas7p9l0m19p.html 龙应台],名人简历网,2019-01-18</ref> | ||
+ | ==视频链接== | ||
+ | 1,BBC中文网视频:台湾文化部长龙应台专访一 | ||
+ | {{#ev:youku|XNTIwMjcyMTQ4|alignment=center}} | ||
+ | 2,龙应台:担忧台湾政治内斗,根本无需大陆动手 | ||
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== 参考资料 == | == 参考资料 == | ||
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+ | [[Category:作家]] | ||
+ | [[Category:台灣作家]] | ||
+ | [[Category:政府官员]] |
於 2022年8月25日 (四) 09:56 的最新修訂
龍應台,台灣著名文化人及公共知識分子,著名華文作家,著名社會批評家。作品針砭時事,鞭辟入裡。在歐洲、中國大陸、台灣三個文化圈中都具有很大的影響。
祖籍湖南衡山,1952年生於台灣高雄,1974年畢業於成功大學外文系,後赴美深造,攻讀英美文學,1982年獲堪薩斯州立大學英文系博士學位。曾任教於紐約市立大學及梅西大學外文系、並任台灣中央大學外文系副教授、台北市文化局長等。現任香港大學傳媒及新聞研究中心客座教授。
主要作品:《野火集》《野火集外集》《人在歐洲》《孩子你慢慢來》《請用文明來說服我》《親愛的安德烈》《目送》等。
龍應台人生哲理名言發人深省,具有極高的教育價值,部分摘錄如下:
所謂了解,就是知道對方心靈最深的地方的痛處,痛在哪裡。 ——龍應台
曾經相信過愛情,後來知道,原來愛情必須轉化為親情才可能持久,但是轉化為親情的愛情,猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎? ——龍應台 《相信不相信》[1]
基本信息
中文姓名:龍應台
外文名稱:Yingtai Long
性 別:女
國 籍: 中國
祖 籍: 湖南衡東
出 生 地:台灣高雄縣大寮鄉眷村
出生日期:1952年2月13日
職 業:作家
畢業院校:堪薩斯州立大學
代表作品:《啊,上海男人》、《這個動盪的世界》、《故鄉異鄉》
個人經歷
1952年,生於台灣,自小在台灣苗栗苑裡長大。
1974年,畢業於國立成功大學外文系後,赴美國求學,後獲學博士。畢業後任教 。
1983年,回台灣 。
1984年,於中國時報撰寫「野火集」專欄,引起熱烈迴響。同年出版《龍應台評小說》震動台灣文壇。
1995年,湖南文藝出版社出版《孩子,你慢慢來》。
1999年,應台北市長馬英九邀請,龍應台出任台北市首任文化局局長 。
2008年,在香港大學教授任上獲評為「孔梁巧玲傑出人文學者」 。
2009年,龍應台推出了號稱用了十年醞釀、一年閉關、走遍三大洋五大洲才寫成的《大江大海1949》。
2010年8月1日,龍應台在北京大學百周年紀念講堂發表題為《文明的力量:從鄉愁到美麗島》的演說,闡述她的「中國夢」。她認為「禮義廉恥國之四維」、「士不可以不弘毅,任重而道遠」構成了台灣社會價值觀的基座,而且永遠不會改變。她強調,這是台灣人的夢,是可以與所有中國人共同擁有的夢,也就是兩岸人民基本的價值觀。
2012年1月31日,據台灣媒體報道,台「行政院長」陳沖表示,台灣「文建會主委」將由前台北市文化局局長龍應台接任。2012年5月20日之後,「文建會」將轉型為「文化部」,龍應台也將成為第一任台灣地區「文化部部長」。
2013年1月29日,宣布啟動「台灣文化光點計劃」。2月17日,展開為期10天的歐洲文化訪問,並出席相關頒獎典禮。
2014年12月1日下午,龍應台召開記者會,發表辭職聲明,並舉行記者會說明辭官的心路歷程,除了對台灣領導人馬英九和江宜樺表達感激,未來將告別政壇,繼續寫書,陪伴年邁的母親。
2014年12月5日,正式卸任台灣"文化部長"。[2]
文人中的「異類」
作為社會評論家的龍應台,是非常具有爭議的,她對社會的觀察往往直接促成了她對社會的批評,這種批評是有理有據的,還是個性偏激的表現,眾說不一。但不管怎樣,她都會給當地帶來較大的影響,故而常常被人成為「龍捲風」。
龍應台在台灣屬於「外省人」;她到美國時,是來自不發達亞洲的「外籍學生」;等她回到台灣時,是個有留洋背景的「海歸」;到了大陸,又變成了「台灣作家」;去了香港,又提醒自己香港的事情並不全懂,雖然她已經在給香港政府納稅。或許這種經歷,讓她對於每一個地方,都充滿敏銳的新鮮感,也激發出她的批判精神。
從美國回到台灣,她以《中國人你為什麼不生氣》一文,開始颳起席捲台灣全島的「龍捲風」,龍應台用從美國帶回的「國際的參考系」,批判中國文化里的陳腐和政治體制的荒謬,這些文章後來都收進她的《野火集》中。
龍應台對於大陸的中國人,有着一種身在其中同時又置身於外的觀察:她說她有一次陪一個北京人在歐洲參觀,但無論到了什麼歷史古蹟前,這位高級知識分子總是在談論中國政局,對眼前的一切視若無睹。她感嘆:「中國知識分子對自己國家的專注可以狂熱到中國就是世界、世界就是中國、除了中國之外什麼都不存在的地步。說得刻薄一點,這是一種對自己肚臍眼的狂熱和專心。」
龍應台在香港時,把矛頭對準港府雄心勃勃的市政計劃「中環新海濱規劃方案」,指出這是「強勢政府尤其喜歡在工程上展現魄力」,她進而批評道:「在一個公民社會裡,代表一個城市的『精神』的,絕不可能是一個城市的政府大樓。它可能是歌劇院,譬如悉尼;可能是博物館,譬如巴黎;可能是藝術家出沒的村子,譬如紐約;可能是老街老巷老廟老樹,譬如京都;可能是一條滄桑斑駁的老橋,譬如布拉格。但是,什麼樣的城市,會把市政府——一種權力機構或服務區,當作精神標誌?」
重返台灣後,投身台灣的「大選」政治風波中,聲稱「甘犯眾怒」,當全島陷入群情激憤,施明德領着浩浩「紅衫軍」徹夜靜坐示威,百萬台灣人捐款抗議陳水扁時,龍應台說:她不捐這100元錢。因為,當這個社會已經有了民主體制,人民手裡已經有了選票時,為什麼還要採用類似坦克車那種激烈的充滿暴力意味的方式?[3]
文人中的「倒退」爭議
也有很多人認為龍應台是文人中的倒退,不具作家資質,全靠譁眾取寵,來颳起「龍旋風」的,大致依據如下:
1,靠吸人眼球的文章標題搞火文章
龍女士算不上一位真正的作家,她是以時評文出名於台灣輿論界,看看她成名作的幾篇標題《中國人,你為什麼不生氣?》發表於1984年11月20《中國時報》,然後是《生了梅毒的母親》,這標題不火也難,但現在再去看這兩篇文章,這套路在網路如此熟悉。
這類容易引發人們對社會不滿情緒共鳴的文章,共同點都是:觀點上偏見,言語上偏激,立場上偏頗。像《中國人,你為什麼不生氣?》是針對食品問題的(沙士飲料事件),《生了梅毒的母親》是環境問題。
2,只提出問題,提出批評,不解決問題
龍應台寫作的一貫風格是:只提問題,只負責批評,卻不揭示背後的真實根子--資本主義貪婪本質下的利益驅使,她不解決任何問題,哪怕是在部長任上。
《野火集》的熱賣並不能證明什麼,只證明越是淺顯偏激的小文,越符合當時台灣速食文化的口味。
那麼到今天,台灣」民主「了,」自由「了,食品安全問題解決了嗎?更加嚴重。當局還準備引進日本核災食品,環境問題已經到了」用電發電「的地步。換句話說,像龍女士這樣的作者,本身無法促進社會改良,除了積累怨氣,沒有多少價值。
3,頑固的西方宗教理念難以做到文化上兼容並蓄
長時間豐富的海外生活經歷,包括跨國婚姻,從她後來的文字可以看出,西方文明對她有極大的影響,直接了當的說,她的價值體系參照物就是西方價值體系。
她已經無法脫離開這種思維方式和價值判斷,字裡行間帶着宗教般的頑固。祖國的概念被淡化,處處可見超越國家觀念的文字,所謂人文關懷,比如對待難民的態度,比發下水道與良心,比如不屑所謂大國崛起。
龍女士是西方文明的傳道者,而西方文明核心是基督教文化。她是從這個角度出發來剖析中國人,回台之後,她仍然浸淫在西方文明和文化體系的基督教文化精神中無法自拔。
從主觀上說,龍女士在人文精神之探索之路上迷失了,她需要從宗教中尋求答案。
客觀上說,在常年生活的海外,包括家庭,都令她時刻離不開這種文化啟迪。[4]
龍應台文化基金會
成立時間——龍應台文化基金會於2005年7月成立。
建立及運作模式——在一群主張社會參與的文化名人和企業家共同推動下促成。資深文化人出任義工董事,運作資金來源包括大成集團、普訊融悟文教基金會、誠品股份有限公司、蔣震工業慈善基金,以及公民自發的小額捐款等。董事們一致建議龍應台「捐出」自己名字做為基金會名稱。
基金會的核心目標——透過思想論壇來培養年輕人的全球視野,提升深思辯論能力,促使他們關心全球議題,累計國際知識,亦即培養有寬闊球視野、具世界公民氣質的二十一世紀「新青年」。基金會透過國際論壇、思想沙龍、講座討論的方式,讓「新青年」直接接觸國際的思潮和人物,直接聆聽不同語言的演講,深入探討攸關全球未來的議題,所謂台灣乃至中國「新青年」,就是一代有氣魄、有眼光、有思想、有關懷的世界公民。
基金會目前有四位專職員工以及一百多位熱心義工,所有董事及董事長均義務工作。[5]
視頻鏈接
1,BBC中文網視頻:台灣文化部長龍應台專訪一
2,龍應台:擔憂台灣政治內鬥,根本無需大陸動手
參考資料
- ↑ 龍應台經典人生哲理名言名言大全,情話網,2019-01-18
- ↑ 龍應台簡介,百度文庫網,2019-01-18
- ↑ 龍應台,名人簡歷網,2019-01-18
- ↑ 每天新消息,龍應台的頑固和倒退 她無法理解中華民族的那份豪邁,百度網,2019-01-18
- ↑ 龍應台,名人簡歷網,2019-01-18