《史記·司馬相如列於是酒中樂酣》
原文
曰：『嗟乎，此泰奢侈! 朕以覽聽餘閒，無事棄日，順天道以殺伐，時休息於此[1]，恐後世靡麗，遂往而不反，非所以為繼嗣創業垂統也[2]。』於是乃解酒罷獵，而命有司曰：『地可以墾闢，悉為農郊，以贍萌隸[3];隤牆填塹，使山澤之民得至焉[4]。 實陂池而勿禁，虛宮觀而勿仞。發倉廩以振貧窮，補不足，恤鰥寡，存孤獨。出德號，省刑罰，改制度，易服色，更正朔，與天下為始。』
「於是歷吉日以齋戒[5]，襲朝衣，乘法駕[6]，建華旗，鳴玉鸞，游乎六藝之囿[7]，騖乎仁義之途，覽觀《春秋》之林，射《貍首》，兼《騶虞》，弋玄鶴，建干戚，載雲䍐，掩群雅[8]，悲《伐檀》，樂樂胥，修容乎《禮》園，翱翔乎《書》圃[9]，述《易》道，放怪獸，登明堂，坐清廟，恣群臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。於斯之時，天下大說，向風而聽，隨流而化，喟然興道而遷義，刑錯而不用，德隆乎三皇，功羨於五帝[10]。若此，故獵乃可喜也。
「若夫終日暴露馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，抏士卒之精[11]，費府庫之財，而無德厚之恩，務在獨樂，不顧眾庶，忘國家之政，而貪雉兔之獲，則仁者不由也。從此觀之，齊、楚之事，豈不哀哉!地方不過千里，而囿居九百，是草木不得墾闢，而民無所食也。夫以諸侯之細，而樂萬乘之所侈，仆恐百姓之被其尤也。」
於是二子愀然改容，超若自失[12]，逡巡避席曰：「鄙人固陋，不知忌諱，乃今日見教，謹聞命矣。」
賦奏，天子以為郎。無是公言天子上林廣大，山谷水泉萬物，及子虛言楚雲夢所有甚眾，侈靡過其實，且非義理所尚，故刪取其要，歸正道而論之[13]。
段意
描述漢天子醒悟奢侈之害，罷廢上林苑以賑濟貧民，崇尚禮義仁德，獲得天下擁戴。並進一步批評齊、楚奢侈之風，博得子虛、烏有先生的心悅誠服，由此結束全賦。
注釋
[1]覽聽:聽政。無事棄日:無有政事以打發時日。順天道以殺伐:指在秋天打獵。秋氣肅殺,農事已畢,正可獵致禽獸。
[2]往而不反:沉溺于田獵之娛而不知回頭。繼嗣:繼承前王。創業:開創事業。 垂統:建立傳統,垂之後世。
[3]贍:養。 萌隸:平民。
[4] :毀環。塹(qian):壕溝。 得至:得以到上林苑中來。
[5]歷:選擇。齋戒:虔誠戒食葷腥,修身內省。
[6]襲:穿。法駕:天子車駕之一種,排場比「大駕」小,比「小駕」大。
[7]六藝:六經,即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《樂》。
[8]《貍首》:古逸詩,古代行射禮時奏此歌樂。《騶虞》:《詩經·召南》篇名,古代行射禮(天子)奏此歌樂。弋:射取。玄鶴:用奏樂以舞玄鶴。舞干戚:相傳舜舞干(盾)戚(斧),感服了南方有苗氏。 雲䍐(han):捕鳥之網。掩群雅:捕群鴉,語意雙關,搜求俊雅賢士。
[9]《伐檀》:《詩經·魏風》篇名。樂胥:《詩經·小雅·桑扈》有「君子樂胥,受天之祜」之語。胥,有才智之人。樂胥,王者樂臣下多才智之臣。祜,福。園、圃:均為比喻語。
[10]隆:高。三皇:指伏羲氏、神農氏、女媧氏。也還有其他說法。一作「三王」,即夏禹、商湯、周文王周武王。五帝:黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。羨:富饒,超過。
[11]抏(wan):損耗。精:精銳。
[12]愀(qiao)然:變色貌。超若:惆悵。超,通「怊」。
[13]刪取其要:不取其夸奢靡麗之說,而唯取終篇的旨意所在。正道:指崇尚節儉,不務奢侈,而遵循「六藝」之道。[1]
司馬遷
司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、散文家。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。[2]