一條金鍊子的故事檢視原始碼討論檢視歷史
一條金鍊子的故事，父親解釋道:「那在水中的是金鍊條的影子,金鍊條是掛在樹上的,你上樹去找罷,它可能是鳥兒銜來,擱在那裡的。」
原文
過去有一個愚痴的人,當他走到一個大池的旁邊,看見池中水底有一條金鍊條的時候,他就跳下水去,捏着泥土尋覓。他找來找去,找得身體十分疲倦,還是找不到,就爬上岸來,坐着休息。
過了一會兒,池水澄清了,他又看見那條金鍊條在水底現出。於是,他又跳下水去,再次的尋覓,可是尋來尋去,仍然沒有尋到。他就又上岸,坐在池邊對池中呆望。後來,他的父親來找他回去吃飯,見他呆在那裡,便詢問他在那兒呆着做什麼。他就回答道:「我看見水底有一條金鍊,可是我兩次下水,遍捏水中泥土,都得不到,而我的身體倒因此而疲憊不堪。」
他的父親聽說,便向水底看了一會兒,明白那是金鍊條的影子。他知道金鍊條一定是在樹上,就對兒子說道:「你到樹上去找金鍊條把!」
兒子不明白,就問他的父親說道:「金鍊條明明是在水中,怎麼會在樹上呢?」
父親解釋道:「那在水中的是金鍊條的影子,金鍊條是掛在樹上的,你上樹去找罷,它可能是鳥兒銜來,擱在那裡的。」
兒子聽了父親的話,爬上樹去,果然得到了一條金鍊條。
凡夫都在鏡花水月虛幻不實的五蘊世法中,把妄見當作真實,妄執有我,逐境流轉,捨本逐末,徒勞無所得,就好像在水中找金鍊條一樣。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]