三世因果與六道輪迴真的存在嗎檢視原始碼討論檢視歷史
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三世因果與六道輪迴真的存在嗎？一個家庭可以常做好事，子孫子孫一定好，假定你使壞，喜愛做缺德事，就算如今聰明能幹、榮華富貴，將來子孫子孫必定要糟。這是真的哦！我這輩子幾十年來，因果報應的工作看多了，許多都是現世報。錯事幹下去，沒幾年光景便自食成果，慘兮兮的，僅僅往常不好意思闡明算了。所以咱們小時候受傳統文明家庭教學有句話：『但存方寸地，留與子孫耕。』，方寸地指的是良知，就是說為人有必要心地善良，子孫方能得福
原文
我国文明，分外信佛的人应当知道，佛教的根底建立在三世因果、六道轮回上面。假定信佛却不了解这个道理，那么你说信佛，根柢是迷信。三世是指宿世、今世、来世。宿世的宿世还稀有不完的宿世，来世的来世还有绵绵不尽的来世。六道轮回包括天道、修罗道、人道（上三道），以及畜牲道、饿鬼道与阴间道（下三道），每一个生命就依他自身所作为，感得林林总总的因果报应，生生世世不停地在世界间轮回转世，这是佛教根柢的道理地址。 古人说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。’这类警句，咱们小时候都念过的，这便是因果观念。佛说：‘纵使经百劫，所工作不亡。缘由会遇时，果报还自受。’可是这因果观念，满是由佛教传来的吗？不是！我国固有的上古文明，也早已有了，‘易经’上讲：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’恰是因果观念的显着标明。由这种因果观念的推演，发展出我国几千年来一贯的教学方针，教人如何做一好人，做一完人。可是年代不一样，如今这种超卓的教学方针简直已丧失殆尽，学校教学只注重知识和日子技术的教授，早晚要出问题的。 不管你是皇帝也罢，乞丐也罢；或许挑葱卖蒜作小生意，开银行，办贸易公司，做大生意，那都是工作不一样，不管你作啥，人都要学做人。我常常跟一些从政的兄弟讲，不要说当官难，把人做好了，当官天然简略。上台当官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了，做绝了不会有好下场。我国人的教学，一贯是为了抵达完善的质量品德规范，这个规范和‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃’的因果观念相通，也和孝道思想同流。而佛教的许多理念，分外菩萨道的主张，无不是从此种因果观念和孝道思想立论，扩而充之，神而明之，而臻于淋漓尽致的地步。 一个家庭可以常做好事，子孙子孙一定好，假定你使坏，喜爱做缺德事，就算如今聪明能干、荣华富贵，将来子孙子孙必定要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的工作看多了，许多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食成果，惨兮兮的，仅仅往常不好意思阐明算了。所以咱们小时候受传统文明家庭教学有句话：‘但存方寸地，留与子孙耕。’，方寸地指的是良知，就是说为人有必要心地善良，子孙方能得福。 佛教讲因果包括三生，每一个人自个的前生、此生、来世，由此构成一条无穷尽的横线，和刚才所提祖先、爸爸妈妈、我、子孙儿孙的竖线，又交叉成一十字架。正本，根据因果轮回，人物变易的道理来看，自个的前生、此生、来世同自个的上一代、这一代、下一代，二条因果线往往是彼此堆叠，一而二，二而一的。所以我国民间长久以来，充满了三生因果，七世夫妻，乃至世世互为兄弟，互为夫妻的传奇故事，地址都有。所谓悉数皆由因果、缘由而来，善因善果，恶因成果，随人自取。‘祸福无门，唯人自召’，怨不得人。[1]