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不但要愛所有人 還要愛所有生命,釋迦牟尼佛住世的時分，印度有兩配偶十分有錢。有一天，他們通知僕人，把一切的產業都打包，他們要把這些產業帶到下一輩子。僕人所以把一切的家當悉數打包結束，又預備了許多牛車、馬車，然後問主人：「我現已預備好了，怎麼把這些東西運到下輩子呢？」兩配偶給他說：「把財富送人，就能帶到下一輩子。」
原文
雖然許多現代人天天應付外交、日日呼朋喚友，但人心與人心之間卻越來越冷酷。推杯換盞、觥籌交錯的時分人人都說着甜言蜜語，但這一切都是為了自個的利益和方針。雜亂無章、曲終人散以後，許多人卻發現自個沒有真實的朋友。
每個人都覺得自個很孤單，沒有人關懷，沒有人愛護，就致使了孤單症。由於懼怕沒有人協助，懼怕老的時分沒有人管，懼怕患病的時分沒有人關懷，這些對將來的焦慮，就致使了抑鬱症。
每個人都十分自私。校園培育出來的許多新一代學生，也是品格低下的個人主義、名利主義者。在咱們心目中，名、利、財具有着登峰造極的位置。但真實具有這些的時分卻發現，咱們高估了它們的才能。它們不光不能給咱們帶來持久的美好，甚至不能驅散咱們心裡的孤單與憂慮。假如咱們的自私自利越來越嚴峻，假如咱們的下一代再下一代依然重複着咱們的過錯，人類的將來將是一片可怕的黑暗。為了美好，咱們有必要讓自私自利的心態有所節制，不然每個人都沒有好日子過！
一切的生命都十分期望具有美好，不情願有任何苦楚。學會尊敬別的生命，懂得關懷別的生命，就能讓世上多一份吉祥、多一份正能量。進步心靈，就要學會關懷別的生命。培育慈悲心與愛心，進步人與人之間、人與別的生命之間的彼此關懷，現已成為火燒眉毛的大事。
《舉世科學》雜誌就提出了幾點讓人美好的主張：在日子、工作中，都要適當地把握好標準；有空的時分，就去當志願者，做一些利他的工作……
現實確實如此，假如公司的高層管理者多去參加慈悲，其心裡獲得的成就感、美好感、高興感是無法用言語能夠表達的，也是任何金錢都無法交換，更逾越了一切物質給咱們帶來的美好。許多人經常說，做慈悲會有癮，即是由於其間所蘊含的成就感與美好感。為何許多人情願到日子條件很艱苦的偏僻山村去扶貧、支教或做別的義工？即是由於給予能得到美好。不知道有多少人親身感受過這種美好，這種美好確實是十分可貴的。假如不信任，我們能夠試一試。當然假如做慈悲的人能有一點崇奉，那他就更懂得其間的含義了。信任因果的人都知道，今生給予出去的來世肯定會具有更多。 講一個小故事：釋迦牟尼佛住世的時分，印度有兩配偶十分有錢。有一天，他們通知僕人，把一切的產業都打包，他們要把這些產業帶到下一輩子。僕人所以把一切的家當悉數打包結束，又預備了許多牛車、馬車，然後問主人：「我現已預備好了，怎麼把這些東西運到下輩子呢？」兩配偶給他說：「把財富送人，就能帶到下一輩子。」
如今許多人做慈悲，是讓秘書或者下面的人去辦，自個並沒有親身參加，這樣的作用就不會極好。若能自個親手去做慈悲、獻愛心，錢多錢少都不主要，在親身把錢或資產交給真實需求的人手裡的時分，自個所感受到的美好會讓咱們覺得花掉的時刻是徹底值得的。當然，利他的根底是愛心。假如沒有愛心，則即便把物質送給需求的人，處理了這些人的艱難，也紛歧定有高興的感受。
每個人都會有或多或少、層次不一樣的愛心，但普通人的愛心是十分有限制的。怎麼把一個自私自利的人培育成能夠無條件地奉獻和支付的人呢？大乘釋教裡邊，就有培育愛心的辦法。培育愛心，並不表明要學大乘釋教。能學大乘釋教當然十分好，但進步自個的心靈與學佛與否沒有關係，經過大乘釋教的辦法去培育愛心，就一定能具有不偏不倚、真實無偽的愛心。[1]