不自卑不頹喪檢視原始碼討論檢視歷史
 |
如何才能不自卑不頹喪？這些物質方面的享用，並不是持久不滅的東西，對物質過度的貪求，心靈的束縛則更大。有時為了滿意自個的貪慾，乃至出賣自個品格、陷害兄弟的人，歷史上舉目皆是，因而一自個決心奉獻給真理時，首要培育「無欲則剛」的氣量，不被外在的願望所誘惑，而玷辱自個的品格
原文
有一些人，由於身體上的缺點，才幹上的平凡，或許社會地位的低質，乃至平時日子中，某些工作不能滿意，遭到波折，因而產生害臊、畏縮、鬱悶的自卑感，離群索居，把自個關閉於自建的象牙塔里，孤僻頹廢，毫無高興。事實上，一自個的品格是不是崇高，並不在容貌的俊丑、名位的高低，而在此人對社會人類的愛心有多少？悲願有多深？何況以貌取人，不免有失之交臂的遺憾，古時丑僧也大有俊道者在，如東晉的道安法師，儘管身軀矮小粗黑，其貌不揚，可是影響中國釋教至深至巨。因而由於外在條件的下劣，而自卑沮喪，徒然顯現這自個對自個的決心不行罷了。
那麼，怎樣才幹不自卑、不頹廢呢？首要咱們要在精力上樹立以下幾點觀念：
有人或許會說：我分明很苦楚，怎樣高興得起來呢？本來，咱們之所以感到苦楚，原因乃在於執着想不開，假如咱們對事事物物，可以提得起放得下，灑脫不執着，何處不能安身？高興必定常隨擺布。
佛陀未落髮前的一位兄弟，名叫跋提，遭到佛陀的感化以後，扔掉了塵俗的榮華富貴，落髮修行，有一天，跋提在深山的溶洞中修習禪定，俄然宣布歡欣讚賞聲說：「好高興啊！好高興啊！」
周圍同參的人，獵奇地問他：「你說高興，終究高興些啥呀！」
「曩昔我貴為王子之尊，養尊處優在皇宮中，每天吃的是珍餚甘旨，可是沒有今日托缽來的一碗粗食甜美；穿的是綾羅綢緞，可是比不上一件袈裟的顯貴。曩昔儘管有成群的護衛，朝夕以刀槍護衛着我，可是我依然懼怕怨賊歹徒來行刺損傷。如今我獨自一人，在空寂的林野中禪坐，沒有人維護我，可是我心中對生命一點也不覺得驚懼和擔憂，感到無比的高興與輕安！」
真實的高興是內發而不是外鑠的，一自個能從心裡激起高興的根源，即使住的不是華廈高屋，吃的不是瓊漿玉液，穿的不是錦衣狐裘，可是處處感到滿意無缺，高興無比。這種發諸於心裡，取之不竭、用之不盡的高興，才是真實的高興。
有的人身體健康無病，四肢健全發達，可是精力上充滿了煩惱。隨著文明科技的開展，物質需求的充滿，社會上這種精力侏儒、不殘而廢的人，日益增多。本來，咱們假如冷靜檢討一下，會發現自個是多麼的美好！爸爸媽媽生養咱們，有兩眼可以看繽紛艷麗的國際，雙腿可以處處行走，二手可以幹事自如，還有啥感到不足呢？國際上有一些意外的人，終年躺臥在床榻，全身癱瘓，要使出九牛二虎的力氣，才幹將頭略微從右邊側轉到左面；有的人沒有了雙手，依然勤勉向上，以口銜筆，寫下蒼勁有力的書法。有的人兩眼失明，為讀書，比咱們常人要花費數倍以上的時刻，請人念誦，自個再點成盲字，各種不方便。假如咱們和這些人比較起來，實在沒有資歷再自我煩惱、自暴自棄。有人說：健康即是財富。咱們往往具有了貴重的財富，而不知愛惜，以這份財富再創造更多的財富，為人類的性靈增添一些光芒，實在是令人悵惘的憾事！
台灣文壇上的作者鄭豐喜先生，從小罹患小兒麻痹症無法行走，以手代足，匍匐多年，遭受很多同學無知的欺壓，忍受社會上大家奇怪奚落的眼光，總算以剛強的意志，完結高等教學，安排美滿的家庭，而且把他終身崎嶇的遭遇著作成「浩瀚中的一條船」一書，給殘障的人極大的鼓動與激助，導致社會上的人士，去關心殘障者的美好。美國的海倫凱勒小姐，終身下來就又聾又啞又瞎，毫無感官方面的聲色之樂可言，可是她克服了艱難，努力地求知，完結傑出的教學，而且周行於國際各地，把巨大的業績公諸於群眾，引發社會重視盲聾者幽暗已久的心燈，為人間帶來了崇高的期望之光！
日本有一位大石順教比丘尼，在一次災禍當中，獻身了雙手，可是他以堅決的決心、不挫撓的意志力，用自個的脖子，工整地寫了一部心經，日本人把它稱為「無手的心經」，而且視為國寶，倍受保重！
由上面感人的案例，啟示咱們肉體上的不健全，並不表明人生現已失望，不行改動，只需有堅忍的意志，依然可以突破難關，活得很莊嚴。人生最可悲的，不是身體上的缺點，而是心思上的不健全，咱們要讓自個變成身體健康，心思無疾的人！
咱們往往具有無限的珍寶，而卻不自知，反而貪心不足，仰慕他人的良田美眷。咱們的寓居，儘管沒有冷暖氣的設備，可是熱心的太陽，曝曬着我；清涼的和風，吹拂着我；天上的明月、地下的繁花，任我賞識，陡峭的崖壁、幽靜的溪谷，隨我漫遊，這山河大地的全部，莫不屬我一切，我具有了全部世界虛空，一片雲彩、一粒砂塵，都蘊藏我全生命的喜悅，人間上還有啥比擁抱全世界更賦有的事呢？
有的人看到他人有幾百萬，欣羨不已，假如我也有，那該多好！看到他人有漂亮的衣服、貴重的家俱、奢華的汽車、奢華的日子享用，升起貪愛的心，想辦法去攫取。事實上，這些物質方面的享用，並不是持久不滅的東西，對物質過度的貪求，心靈的束縛則更大。有時為了滿意自個的貪慾，乃至出賣自個品格、陷害兄弟的人，歷史上舉目皆是，因而一自個決心奉獻給真理時，首要培育「無欲則剛」的氣量，不被外在的願望所誘惑，而玷辱自個的品格。
春秋時代的齊國山人黔盧，窮得逝世時，布不足以蔽其身，可是先生終身高風亮節，堅決不仕。宋朝的林逋放曠山林，煢居西湖孤山，留下梅妻鶴子的佳話。釋教的大德，更多飄逸之士，唐朝大梅法常禪師，以荷葉為衣，杉花為食，自得其樂。近代的弘一大師，洗盡鉛華，歸投釋教，終身以宏揚律宗為業，一條毛巾運用十數年，破爛不堪，依然愛惜有加，不以為苦。古德先聖之所以有這種淡泊狷介、陶然自得的胸襟，最主要的是他們能把抓住心裡無限的瑰寶，而且充分地將它發揮出來。
咱們每一自個都有一座千金難換的無盡瑰寶，這座瑰寶是響馬不能搶、貪官不能取，等虛空無量沙界的如來藏，假如咱們能將自個這座瑰寶的動力，徹底開宣布來，咱們將是世界中最富有的人。
有的人或許會置疑地問：我既沒有金錢，也沒有名位，樣樣不如人，怎樣稱得上是國際榜首的人呢？本來只需略微轉念一想，咱們將會發現自個具有太多國際上的榜首頭銜。做後代的，要抱持我的爸爸媽媽是全國榜首慈祥的人，爸爸媽媽親是全國際獨愛我的人；做爸爸媽媽的，要以為我的孩子是乖巧心愛的孩子。爸爸媽媽慈祥後代，後代愛戴爸爸媽媽，父慈子孝，家庭天然美好！做先生要以為自個的太太，是國際上最賢慧漂亮的女性，對家庭負起職責，讓太太過着美好的日子；做太太的要以為自個的老公，是國際上最勤勞盡責的男子，把家庭調理妥當，使先生沒有後顧之慮，經心全力開展工作。夫妻之間，可以彼此尊敬體諒，天然能享用高興的婚姻日子。做上級的要以為自個的部下，是全國最優異的人才，極力給予體恤愛護，天然能取得部屬的尊敬；做部屬的要以為自個的上級，是國際上最賢明的長者，誠意接受輔導，上謙下恭，天然能把業務辦妥。
咱們人人假如都能抱着這種：「我是全國際榜首的人」的心思，以寬恕、讚賞的眼光來看人間，將會發現這國際是多麼的漂亮！一集小小的螻蟻，咱們也會被它的勤勉所心折；一棵生善於壁縫的小草，咱們也會被它的堅毅而感嘆不已！可以懷有賞識而不挑剔的心，來對待萬事萬物的人，家常便飯不失其甘美，茆茨村舍不減其安閒，敗衣弊履不損其欣悅。可以以我是全國際榜首美好的心態，來看國際的人，即使遭到嚴酷的虐待，依然可以泰然自若，毫不動心，由於這是為了降大任於斯人，所給予的磨鍊罷了。因而假如咱們可以培育我是全國際榜首高興、榜首健全、榜首賦有的人生觀，不自卑、不沮喪，美好就不遠了！[1]