與天地同節(李佩紅)檢視原始碼討論檢視歷史
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與天地同節是中國當代作家李佩紅寫的散文。
作品欣賞
與天地同節
山是天山，水是博斯騰湖。博湖縣有山有水，山水相連，草木相依，是一個清淨美麗的地方。這在片清美之地，生活着一支古老的民族---土爾扈特蒙古人。
在蒙古人眼中，山是父親，高大挺拔,波瀾壯闊，垂範千古；水是母親，靈秀嫵媚，粲然四季，瑰麗神奇。山決定了水的走向，水改變了山的模樣。山水相依，護佑着草原的水草豐美、牛羊興旺；護佑子民幸福安康、吉祥如意。在蒙古人的心裡，山是神，水亦是神，他們上山祭敖包，下水祭湖神，延續着先民尊崇自然、感恩自然的表達方式。
山川的集會發生在季節變化的交點。農曆4月25日，相傳是水神龍王下凡的日子。這一天土爾扈特蒙古人要舉行祭湖儀式，儀式過後，牧民們便開始收起蒙古包，趕着牛羊、舉家轉入天山深處的夏季牧場，入冬，再遷回平坦的博斯騰湖岸邊。遼闊的草原，曠古的寂寞，占據每個黑夜，再見面要長途跋涉、翻山越嶺。這是祭祀，也是告別，當然要格外隆重。
一條土路直通湖岸，兩座蒙古包一左一右似兩朵盛開的雪蓮花，被濃密的蒹葭環繞着。那音托勒蓋村的蒙古人扶老攜幼，帶上自製的酥油燈、五穀做的點心和許願用的香料逶迤而來。小轎車停在臨時推出的平地上，車輪用力一壓，地面上下晃動，地下水不甘寂寞地冒出地面；摩托車橫七豎八地靠在鐵欄杆上。鐵欄杆圍起不大的院落，除淨草木的土地像癲痢頭上的瘡疤那樣醒目。院裡幾台藍色抽油機猶如暮年老人，費力地一下一下點着頭。此刻，在這個叫落霞灣的地方，工業時代和草原文明相會了，一個沉重而寂寥，一個熱鬧而溫暖。兩匹沒有卸鞍的棗紅馬在蘆葦灘找食鮮草，它抬起頭，明亮而清澈的眼斜睃一下，繼續低頭啃草。馬超然物外，不關心人世的喧鬧。
祭祀儀式即將開始，身着袈裟的喇嘛們端坐在蒙古包里，一刻不停地誦頌祭祀湖神的經文。臨時支起四口大鐵鍋，鍋里燉着現宰的肥羊，羊肉、胡蘿蔔和米飯的香味在蘆葦的葉間繚繞、瀰漫。男女老幼換上多姿多彩的盛裝，婦女們頭飾兩側垂着穿有瑪瑙、翡翠等寶石的大發棒，爭奇鬥豔，濃郁的民族風情撲面而來。此刻，盛裝不再是美麗姿容本身，更多地賦予端嚴的態度，民族的凝聚力和文化秩序。
男人們奮力地翹着腳，把哈達和經幡獻掛到敖包的最高處。哈達和經幡在風中呼呼作響，似無數靈魂與天地和樂。蒙古人從海拔三千六百米的天山之上採集一種松樹葉。具說這種松樹葉可以辟邪驅魔。松樹葉磨成綠色粉末，撒在圍繞敖包四周一個個小火坑裡，香氣氤氳，男女老少圍着敖包轉三圈，祈福納祥。一位蒙古大漢托起小男孩，小男孩胖乎乎的小手攥着松粉，一點一點撒入煙火之中，小臉像湖面之上的天空，純靜而明亮。
德高望眾的長者與幾位身強力壯的小伙兒，從湖裡割來干蘆葦，紮成葦把，綁在四根木柱上，中間鋪上葦條，再用湖泥密封成筏，在筏上鋪八尺整張白紙，紙的四周畫着八條相互纏繞的蛇、中間繪着蓮花。之後，在蓮花台擺放五穀雜糧面製作的牛羊，放置五穀雜糧面製作的寶塔、樹木，再放上五碗白羊奶、一盞酥油燈和白糖蜂蜜。祭品擺放齊備，在葦把周圍插上新鮮柳樹枝，樹枝頂端相合，圍攏成船。此時，鼓樂齊鳴，各家各戶的男人或女人手拿象徵天空、祥雲、火焰、草木和大地的藍、白、紅、綠、黃五色彩繩、彩條和經幡，順時針繞船纏繞，沒有人爭先恐後，也沒有人高聲喧譁，隊伍平和有序、穩步向前，一圈一圈一層一層，把小船攏得密密匝匝，色彩絢爛。
前面是什麼，我問迎面走來的蒙古婦女。
海，大海。
在蒙古人心中，博斯騰湖遼闊深厚的水域就是大海。
1771年，不堪忍受沙俄壓迫的土爾扈特蒙古人，誓言讓我們到太陽升起的地方去，回到我們的故鄉去。在部族首領渥巴錫的帶領下，十七萬土爾扈特蒙古人從伏爾加河出發，踏上重返家園的征程。一路上冷霜殘月，兵戈鐵馬，與追兵進行了一次又一次殊死爭戰。從冬走到春、從春走到夏，暴風雪、疾病、沼澤、沙漠，十萬人的生命和無數牛羊的屍骨棄於途中。回到故鄉的土爾扈特蒙古人，拍打掉滿身的塵土、洗去衣服上的血跡，在天山南麓、博斯騰湖的周邊重新燃起薪火。245年過去了，世世得到這片山水呵護的蒙古人，對這片土地的依戀和情感難以言說。蒙古人熟悉和愛戀博斯騰湖如兒子對母親的深情。過去的上百年，海一樣寬闊湖水如母親飽滿的乳房，乳汁豐盈，他們從不擔心也沒有考慮過，母親在他們眼中，永遠那麼年輕豐饒，祭湖是兒子向度過嚴冬的母親問一聲春安。可是，博斯騰湖近十多年來，水域以每年十幾萬立方米的速度銳縮，像少了雌激素滋養的絕經期女人。他們中有的人知道在離他們並不遙遠的地方，躺着另一位母親的木乃伊——羅布泊。眼見不堪重負的母親身體日漸瘦削，憔悴，蒙古人心裡隱隱不安。惟有更加虔誠地祈禱。
2016年的祭湖儀式改在5月15日周日，是為了讓更多在外工作的兒女和上學的孩子都能回來參加。中央電視台的記者時實跟蹤拍攝，有人在網上炒作，說博斯騰湖發現神秘祭湖活動。蒙古人不高興，他們認為這是有意而為的商業炒作，祭湖儀式絕非神秘，他們目的很單純，因為蒙古人相信天地間自然之氣長存，相信人的信念是一種無形的力量，越多的人為母親奉獻敬善之心，博斯騰湖就會浩蕩不息，永葆青春。
綠色的葭葦揉進天邊的雲彩里，低沉的法螺伴着悠揚的蒙古長調在葭葦叢中迴蕩。十幾名赤膊壯漢扛起小船緩緩走向湖邊，男女老幼跟隨在小船後面來到湖邊。德高望重的長者們唱着祝讚詞，人們將活魚放歸大湖，向湖水拋灑紅茶鮮奶和美酒，祈求四方生靈保佑一年風調雨順、五穀豐登、牛羊肥壯、百姓生活吉祥安康。
「天有萬眼，真偽善惡天知道」《儀禮·覲禮》說：「祭川，沉。」水神居住在水下，將祭品沉入水中，被水神接受，將達成所願。承載着無數心愿的船放入水中，由蒙古男子護佑着向着太陽升起的地方漂去。
碧水藍天、波光漣漪，百鳥雲集，小船漸漸遠了。
全村人回到岸上，掌勺的大廚掀開鍋蓋，立即熱氣騰騰、香氣撲鼻。男女老幼拿着各自的碗筷，分食一個鍋里燉熟的肉和一個鍋里煮熟的抓飯。他們不爭不搶，依次排隊，無論碗裡的飯多或少都欣然受之。全村人圍坐在一起吃飯、喝酒、聊着世俗的日子。祭祀活動每年由村民選出村里德高望眾者出錢組織，已延續了二百多年。那音托勒蓋村村民以承辦祭祀而深感自豪和顯榮。今年的祭祀是由村里三家人共同組織，他們貢獻出八隻羊，買來十多袋大米和清油，全村人辛苦半月才有了這次圓滿的祭祀活動。
「大樂與天地同和，大禮與天地同節。和，則百物不失；節，故祀天祭地。」牧人秉承、牢記先祖的訓導，大張旗鼓舉行的這場春天的祭祀，把他們對自然的珍愛和敬畏傳遞給子孫後代，也傳遞着血脈相連、生命相依的親情。山水土地安妥生命，親情溫暖人心。
極目遠眺，彎曲的湖水與藍天相連，風為天空的雲敬獻條條潔白的哈達，波浪拍打着湖邊，把悠揚的蒙古長調送出很遠很遠。[1]
作者簡介
李佩紅 女，漢族。中國作家協會會員，中國石油作家協會理事。