世間因果，有時肉眼是看不到的
世間因果，有時肉眼是看不到的，這個世間上的因果，有時候我們肉眼的確是看不出來，因為這個因果的事情，它是通三世的。佛家說：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。其實，我們注意現在的人，有些人家裡很貧窮，但是他人窮志不窮，他能夠堅持原則，在窮困當中，他能夠堅持他應該有的本性，這個家庭以後，遲早要出良善的子孫，不知道哪一代而已。但是遲早都會到來的
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原文
從前，在揚州有一個賣米的人，這個人，本來是一個很貧困的人，白手起家。後來他耍點小聰明，在賣米的秤斗做了手腳。做了手腳以後，就看起來比實際的要重，事實上沒有，就這樣偷斤短兩。
經過幾年以後，他努力的經營，也富貴起來，生了兩個兒子，非常可愛。有一天，他在家裡面喝酒，很高興就跟太太說：「我本來是一個什麼都沒有的人，現在這麼有錢，你知道怎麼回事嗎？」他太太說：「我不知道。」他就告訴太太說：「我就是把這個秤斗，如是如是的做了手腳，所以現在這麼快有錢。」他太太聽了以後，就很傷心，就準備要跟他離婚，這個先生問道：「你為什麼要離婚呢？我們現在很有錢。」
這個太太她可能是多少讀過佛學，她回答說：「我們這樣子做是傷陰德的，以後這個家庭會出不吉祥的事情，所以我要跟你離婚。」這個先生他也有點善根，他聽太太這樣講，他也有點懺悔，他就問道：「那我已經做了，應該怎麼辦呢？」他太太說：「你過去偷人家斤兩，你現在也做手腳，把這個斤兩還給人家，就是你秤起來比實際的少，我們補償別人。」他就如法做了，他也起慚愧心，斷相續心。
過了幾年，他兩個可愛的兒子卻都死掉。他內心當中就很不平衡了，「我過去造惡業的時候，事事順利；現在我開始修善了，兩個可愛的兒子卻都死掉，這個世間上真的有軌則，有因果嗎？」信心就開始動搖了。
晚上睡覺時，有個天神就告訴他說：「你過去造惡業的時候，上天派兩個兒子，要敗壞你的財富，這兩個兒子是上天派來的；你現在造善業，這兩個兒子上天收回去，你繼續造善業，你以後還會得兩個兒子，這兩個兒子都是良善的。」
他做了這個夢以後，就又升起信心，繼續不斷的，一方面斷除惡念，讓自己念頭保持清淨；一方面就是用這個米，來補償別人，當作布施波羅蜜。果然後來他又先後得了兩個兒子，而這兩個兒子，長大後也都很有功名。
所以這個世間上的因果，有時候我們肉眼的確是看不出來，因為這個因果的事情，它是通三世的。佛家說：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。其實，我們注意現在的人，有些人家裡很貧窮，但是他人窮志不窮，他能夠堅持原則，在窮困當中，他能夠堅持他應該有的本性，這個家庭以後，遲早要出良善的子孫，不知道哪一代而已。但是遲早都會到來的。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]