丙午春京城圍解口號檢視原始碼討論檢視歷史
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《丙午春京城圍解口號》是北宋著名的愛國詞人張元乾的作品之一。張元干（1091—約1161），字仲宗，號蘆川居士、真隱山人，晚年自稱蘆川老隱。蘆川永福（今福建永泰）人，北宋末年和南宋初年的一位承前啟後的重要詞人。
歷任太學上捨生、陳留縣丞。金兵圍汴，秦檜當國時，入李綱[1]麾下，堅決抗金，力諫死守。曾賦《賀新郎》詞贈李綱，後秦檜聞此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干爾後漫遊江浙等地，客死他鄉，卒年約七十，歸葬閩之螺山。張元干與張孝祥一起號稱南宋初期「詞壇雙璧」。他能詩、能詞、能文，尤長於詞。著有《蘆川歸來集》、《蘆川詞》。
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戎馬來何速，春壕綠自深。 要知龍虎踞，不受犬羊侵。 九廟安全日，三軍死守心。 儻為襄漢幸，按堵見於今。 |
” |
| — [北宋]張元干 | ||
文學主張
張元干在其晚年所作之《亦樂居士集序》等文中分別提出文學創作的主張。
1.推崇詩騷
張元干認為《離騷》與《詩經》六義相表里，雖多比不，但都是正而不滛，哀而不怨。所以古今文學創作，都推崇屈原、宋玉為楚辭之盟主。
2.反對摹仿
張元干認為《九懷》、《九嘆》、《七發》、《七啟》等騷賦，都是着意摹仿楚辭[2]的作品，未免重複。姑置工拙不問，而開卷便使人易倦。主要是千篇如出一轍，追逐在前賢步武之間，雖然費盡心力，終不能跳脫前人創作舊框框。
3.要有精神發揮
張元干認為文章可以起斡旋天地造化的作用，但要能夠寫出這樣的文章，一是本人要具有好的資質，二要有好的老師、一篇文章就像人的一個身體，五官百骨萬態各自不同，上下左右難以倒置。但最重要的必須有精神發揮，否則就像土木偶那樣毫無生氣。
4.文學創作要繼承良好傳統
張元干認為前輩主張詩學杜甫、文學韓愈是確當之論。歐陽修改變宋初的文風，是因為他學韓愈；三蘇之文所以聞名，是他們都出於歐陽修的門下；東坡和山谷之詩不俗，是因為取法於杜甫。
5.文章要寫得活脫
要求血脈貫穿全篇，首尾俱應，要像常山之坨變化自如，又像風吹水上自然成紋，又要像演員演戲，出場給人留下好印象，退場讓人越想越有味。
從其文學主張看，張元乾的文學創作是既繼承了良好的傳統，又能跳脫舊的框框，注重時代精神的發揮，所以能夠順應時代大膽創新，發揮其愛國精神，創作出具有自己特色的詞篇。
視頻
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參考文獻
- ↑ 抗金名臣李綱的故事 李綱的軼聞故事有哪些，趣歷史網，2016-07-27
- ↑ 楚辭全文|解釋，古詩文網