東山高臥時起來.欲濟蒼生未應晚檢視原始碼討論檢視歷史
東山高臥時起來.欲濟蒼生未應晚出自唐代李白的《梁園吟》[1]
我浮黃河去京闕，掛席欲進波連山。 天長水闊厭遠涉，訪古始及平台間。 平台為客憂思多，對酒遂作梁園歌。 卻憶蓬池阮公詠，因吟「淥水揚洪波」。 洪波浩蕩迷舊國，路遠西歸安可得！ 人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。 平頭奴子搖大扇，五月不熱疑清秋。 玉盤楊梅為君設，吳鹽如花皎白雪。 持鹽把酒但飲之，莫學夷齊事高潔。 昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳。 荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧雲。 梁王宮闕今安在？枚馬先歸不相待。 舞影歌聲散綠池，空餘汴水東流海。 沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。 連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉。 歌且謠，意方遠。 東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。
譯文及注釋
譯文
我離開了京城，從黃河上乘船而下，船上佳起了風帆，大河中波濤洶湧，狀如山脈起伏。[2]
航程長，水遙闊，飽嘗遠遊之辛苦，才終於到達宋州的平台，這是古梁園的遺蹟。
在平台作客依然愁思不斷，對酒高歌，即興來一首《梁園歌》。
又感阮籍《詠懷》「徘徊蓬池上」之詩，念及「澤水揚洪波」之句。
深感長安與梁園隔着干山萬水，道路迢迢，想再重返西京希望已經不大了。
人各有命，天命難違，必須豁達，不必憂愁，且登高樓邊賞風景邊飲美酒，再讓歌女唱我的小曲。
身旁有平頭奴子搖着扇子，炎熱的五月就如同十月清秋一樣涼爽。
侍女為你端上盛滿楊梅的玉盤，再為你端上花皎如雪的吳鹽。
沾白鹽飲美酒，人生不得意也要盡歡，別學周朝的夷齊品行高潔，不食周粟，我拿着皇上的金子買酒喝。
以前這附近有個瀟灑豪勇的主人名叫信陵君，如今他的墳地卻被人耕種，可見權力風流是空。
你看現今這梁園，月光虛照，院牆頹敗，青山暮暮，只有古木參天，飄掛流雲。
當時豪奢的梁園宮闕早已不復存在，當時風流倜儻的枚乘、司馬相如哪去了？
當時的舞影歌聲哪去了？均付池中綠水，只剩下汴水日夜東流到海不復回。
吟到這裡，我不由得淚灑衣襟，未能歸得長安，只好以黃金買醉。
或呼白喊黑，一擲干金；戴分曹賭酒，以遣時日。
我且歌且謠，暫以為隱士，但仍寄希望於將來。
就像當年謝安東山高臥一樣，一旦時機已到，再起來大濟蒼生，時猶未為晚也！
注釋
掛席：即掛帆、揚帆之義。波連山：波浪如連綿的山峰。
平台：春秋時期宋平公所建造，故址在今河南商丘梁園區東。
蓬池：其遺址在河南尉氏縣東南。
舊國：舊都。指西漢梁國。
西歸：蕭士贇註：「唐都長安在西，白遠離京國，故發『西歸安可得』之嘆也。」
達命：通達知命。暇：空閒功夫。暇，宋本原作「假」。據王本改。
平頭奴子：戴平頭斤的奴僕。平頭：頭巾名，一種庶人所戴的帽巾。
吳鹽：吳地所產之鹽質地潔白如雪。
信陵君：魏公子魏無忌，封為信陵君。仁而下士，當時諸侯以公子賢，多門客，不敢加兵謀魏十餘年。曾竊虎符而救趙，為戰國四公子之一。事見《史記·信陵君列傳》。
「梁王」句：阮籍《詠懷》：「梁王安在哉。」此化用其句。梁王，指梁孝王劉武。
枚馬：指漢代辭賦家枚乘和司馬相如。
汴水：古水名，流經開封、商丘等地。
五白、六博：皆為古代博戲。
分曹：分對。兩人一對為曹。
「東山」二句：《世說新語·排調》：「謝公在東山，朝命屢降而不動，後出為桓宣武司馬，將發新亭，朝士咸出瞻送。高靈時為中丞，亦往相祖。先時多少飲酒，因倚而醉，戲曰：『卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：安石不肯出，將如蒼生何！今亦蒼生將如卿何！』」
創作背景
這首詩寫於唐玄宗天寶三載（744年）詩人游大梁（今河南開封一帶）和宋州（州治在今河南商丘）的時候。天寶元年（741年），他得到唐玄宗的徵召，奔向長安。結果被唐玄宗「賜金放還」，離開長安，「浮黃河」以東行，到了梁宋之地，寫下此詩。
鑑賞
李白入長安到出長安，由希望轉成失望，這在一個感情強烈的浪漫主義詩人心中所引起的波濤，是可以想見的。這首詩的成功之處，就是把這一轉折中產生的激越而複雜的感情，真切而又生動形象地抒發出來。讀者好像被帶入天寶年代，親耳聆聽詩人的傾訴。[3]
從開頭到「路遠」句為第一段，抒發作者離開長安後抑鬱悲苦的情懷。離開長安，意味着政治理想的挫折，不能不使李白感到極度的苦悶和茫然。然而這種低沉迷惘的情緒，詩人不是直接敘述出來，而是融情於景，巧妙地結合登程景物的描繪，自然地流露出來。「掛席欲進波連山」，滔滔巨浪如群峰綿亘起伏，多麼使人厭憎的艱難行程，然而這也正是作者腳下坎坷不平的人生途程。「天長水闊厭遠涉」，萬里長河直伸向縹緲無際的天邊，多麼遙遠的前路，然而詩人的希望和追求也正像這前路一樣遙遠和渺茫。在這裡，情即是景，景即是情，情景相生，傳達出來的情緒含蓄而又強烈，一股失意厭倦的情緒撲人，讀者幾乎可以感覺到詩人沉重、疲憊的步履。這樣的筆墨，使本屬平鋪直敘的開頭，不僅不顯得平淡，而且造成一種濃郁的氣氛，籠罩全詩，奠定了基調，可謂起得有勢。
接着詩筆層折而下。詩人訪古以遣愁緒，而訪古徒增憂思；作歌以抒積鬱，心頭卻又浮現阮籍的哀吟：「徘徊蓬池上，還顧望大梁。淥水揚洪波，曠野莽茫茫。……羈旅無儔匹，俯仰懷哀傷。」（《詠懷詩》）今人古人，後先相望，遭遇何其相似！這更加觸動詩人的心事，不禁由阮詩的蓬池洪波又轉向浩蕩的黃河，由浩蕩的黃河又引向迷茫不可見的長安舊國。「路遠西歸安可得！」一聲慨嘆含着對理想破滅的無限惋惜，道出了憂思糾結的根源。短短六句詩，感情迴環往復，百結千纏，表現出深沉的憂懷，為下文作好了鋪墊。
從「人生」句到「分曹」句為第二段。由感情方面說，詩人更加激昂，苦悶之極轉而為狂放。由詩的徑路方面說，改從排解憂懷角度着筆，由低徊掩抑一變而為曠放豪縱，境界一新，是大開大闔的章法。詩人以「達命」者自居，對不合理的人生遭遇採取藐視態度，登高樓，飲美酒，遣愁放懷，高視一切。奴子搖扇，暑熱成秋，環境宜人；玉盤鮮梅，吳鹽似雪，飲饌精美。對此自可開懷，而不必象伯夷、叔齊那樣苦苦拘執於「高潔」。夷齊以薇代糧，不食周粟，持志高潔，士大夫們常引以為同調。這裡「莫學」兩字，正可看出詩人理想破滅後極度悲憤的心情，他痛苦地否定了以往的追求，這就為下文火山爆發一般的憤激之情拉開了序幕。
「昔人」以下進入了情感上劇烈的矛盾衝突中。李白痛苦的主觀根源來自對功業的執着追求，這裡的詩意便象洶湧的波濤一般激憤地向功業思想沖刷過去。詩人即目抒懷，就梁園史事落墨。看一看吧，豪貴一時的魏國公子無忌，今日已經丘墓不保；一代名王梁孝王，宮室已成陳跡；昔日上賓枚乘、司馬相如也已早作古人，不見蹤影。一切都不耐時間的沖刷，煙消雲散，功業又何足繫戀！「荒城」二句極善造境，冷月荒城，高雲古木，構成一種淒清冷寂的色調，為遺蹟荒涼做了很好的烘托。「舞影」二句以蓬池、汴水較為永恆的事物，同舞影歌聲人世易於消歇的事物對舉，將人世飄忽之意點染得十分濃足。如果說開始還只是開懷暢飲，那麼，隨着感情的激越，到這裡便已近於縱酒顛狂。呼五縱六，分曹賭酒，簡單幾筆便勾畫出酣飲豪博的形象。「酣馳暉」三字寫出一似在同時間賽跑，更使汲汲如不及的狂飲情態躍然紙上。
否定了人生積極的事物，自不免消極頹唐。但這是有激而然。狂放由苦悶而生，否定由執着而來，狂放和否定都是變態，而非本志。因此，愈寫出狂放，愈顯出痛苦之深；愈表現否定，愈見出繫戀之摯。劉熙載說得好：「太白詩言俠、言仙、言女、言酒，特借用樂府形體耳。讀者或認作真身，豈非皮相。」（《藝概》卷二）正因為如此，詩人感情的旋律並沒有就此終結，而是繼續旋轉升騰，導出末段四句的高潮：總有一天會象高臥東山的謝安一樣，被請出山實現濟世的宏願。多麼強烈的期望，多麼堅定的信心！李白的詩常夾雜一些消極成分，但總體上並不使人消沉，就在於他心中永遠燃燒着一團火，始終沒有丟棄追求和信心，這是十分可貴的。
這首詩，善於形象地抒寫感情。詩人利用各種表情手段，從客觀景物到歷史遺事以至一些生活場景，把它如觸如見地勾畫出來，使人感到一股強烈的感情激流。讀者好像親眼看到一個正直靈魂的苦悶掙扎，衝擊抗爭，從而感受到社會對他的無情摧殘和壓抑。
清人潘德輿說：「長篇波瀾貴層疊，尤貴陡變；貴陡變，尤貴自在。」（《養一齋詩話》卷二）這首長篇歌行體詩可說是一個典範。它隨着詩人感情的自然奔瀉，詩境不停地轉換，一似夭矯的游龍飛騰雲霧之中，不可捉摸。從抑鬱憂思變而為縱酒狂放，從縱酒狂放又轉而為充滿信心的期望。波瀾起伏，陡轉奇兀，愈激愈高，好像登泰山，通過十八盤，躍出南天門，踏上最高峰頭，高唱入雲。粗體文字
李白
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。