中塘梅林天下之盛也聊伸鄙述啟好游者

葉適故里A級景區原圖鏈接來自浙江在線的圖片

《中塘梅林天下之盛也聊伸鄙述啟好游者》是南宋思想家、文學家、政論家葉適的作品之一。葉適詩文俱佳，是永嘉學派的代表。

淳熙五年(1178年)，葉適中榜眼。歷仕孝宗、光宗、寧宗三朝，歷官平江府觀察推官、太學博士、尚書左選郎、國子司業、知泉州、兵部侍郎^[1]等職，曾參與策劃"紹熙內禪"。　

中塘梅林天下之盛也聊伸鄙述啟好游者

“

幽花表窮臘，病叟行村墟。

所欣一蕊吐，安得百萬株。

上下三塘間，縈帶十里余。

荒茨各尊貴，野徑爭扶疎。

愁雲忽返旆，忽霰仍回車。

蒼然歲將晚，陡覺大象舒。

群帝胥命游，眾仙儼相趨。

龍鸞變化異，笙笛音制殊。

物有據其會，感召驚堪輿。

妙看撤真境，態色疑虛無。

問誰始種此，豈自開闢初。

至今闕勝賞，浩劫隨榮枯。

兒童候黃墮，捧拾紛筐盂。

熏蒸雜煙煤，縛賣傾江湖。

臙脂蘸羅縠，絳艷生裙襦。

和羹事則已，甘老山中臞。

以茲媚婦女，又可為嗟吁。

夜闌燭燼短，月淡意躊躇。

”

— [南宋]葉適

學術思想

葉適講究"功利之學"，認為"既無功利，則道義者乃無用之虛語"。主張"通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣"(《學習紀言》)，反對傳統的"重本抑末"即只重農業、輕視工商的政策。強調"道"存在於事物本身之中，"物之所在，道則在焉"。物由氣構成，五行八卦都是氣的變化形態。提出"一物為兩"、"一而不同"的關於事物對立統一的命題，認為事物對立面處於依存、轉化之中，但強調"止於中庸"。認識上主張"以物用不以己用"，提倡對事物作實際考察來確定義理。反對當時性理空談，對於理學家^[2]們所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，進行了大膽的批判。認定《十翼》非孔子作，指出理學家糅合儒、佛、道三家思想提出"無極"、"太極"等學說的謬論。在哲學、史學、文學以及政論等方面都有貢獻。

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