五百猴聽法，轉生為天人

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五百猴聽法，轉生為天人，佛陀為什麼要有建塔，造寺，雕塑形象，在他在世的那個時候，他就用這樣的方法派遣比丘到其他的地方去造塔，看，不只是五百的僧人在那裡修行，五百隻獼猴，他們也有因緣可學，虔誠禮拜，積了這分功德，啟發了求法的心，身體力行，所以具足大悲心，因為外面的形象引入我們的心來，從內淨化，也是能夠成佛道，佛陀來人間設種種方便法，希望人人回歸到佛的正法，與佛同等，那念清淨無染的心。

目錄

原文

古印度的叢林裡，住著五百隻猴子，有一天，牠們看到一群僧眾來此整地、鏟土，非常虔誠甚至會對著興建中的佛塔膜拜，五百隻猴子看到僧眾的虔誠，也有樣學樣的合掌，膜拜。一天，大雨滂沱，猴子逃生不及被水沖走，沒想到當猴子醒來時，卻已經轉生為天人，原來是牠們生前對佛法的恭敬心，才得以報生天堂。

我們的心，心念起落，我們要用心，起一念心，歡喜為善，歡喜向惡，都是一念心起，向善是我們的本分，一念惡那就是業，惡業，惡行累積可怕，所以我們要時時從日常生活中微細的起心動念，我們要常常自我警惕，常常說心要寬，念要純，我們若能常常心很清淨，念念善，念念慈，這樣我們還有什麼樣的心念過不去呢？我們還有對什麼人過不去呢？我們能心寬念純，若這樣我們會時時看到事情歡喜，遇到什麼樣的境界也是歡喜，這都是法。

佛在世，佛陀能親自為大家說法，但是佛若滅度後，佛法是不是就沒有了呢？所以用種種佛法、形象來引導人人將佛法入心，在《法句譬喻經》裡面有這樣的一段，不論是建塔、建廟、雕塑佛像，無論你用種種什麼樣的東西，只要心中虔誠，有佛像在心，看到佛塔起歡喜心，恭敬心，看到寺院起了虔誠的心等等，全都是要引起了我們人人這念心，這念悲心，能夠慈悲的心念。

佛在世時，他就已經用建塔，造廟的方式想要讓佛法能更加普遍，在晚年時，佛陀就把他的指甲剪下來，要一位比丘往罽賓國去，在罽賓國的南山，召集一些人，這位比丘很恭敬拿着佛陀的指甲提倡人人建塔，五百位的僧眾用恭敬心開始動員建塔。

在這座山有五百隻猴，每天看到那些出家人在那裡建塔，又是用很虔誠的心，在那裡膜拜，一邊建塔一邊膜拜修行，這五百隻獼猴看了，同樣隨着人拜，過了一段時間，忽然間，山上下大雨，水從山上衝下來，五百隻獼猴被水沖走了，都死了，生到天上。

五百隻猴自己覺得不可思議，我是憑什麼德，往生了能到天堂來，就用天眼看他們過去到底做了什麼，看到的因緣就是在那裡造塔，在那裡膜拜，很虔誠歡喜，所以光是這個福緣，他們生天了，水退之後，五百位天人去收五百隻猴的屍體，集中禮拜，感恩身為猴身，卻是能夠虔誠禮拜佛塔，這個福，所以報生天上。

五百位的天人同時到佛的精舍向佛禮拜，感恩佛陀的慈悲，派遣比丘眾在那裡建塔，讓他們能夠模仿僧人膜拜修行，佛陀為這五百位天人說法，天人歡喜而退。

佛陀為什麼要有建塔，造寺，雕塑形象，在他在世的那個時候，他就用這樣的方法派遣比丘到其他的地方去造塔，看，不只是五百的僧人在那裡修行，五百隻獼猴，他們也有因緣可學，虔誠禮拜，積了這分功德，啟發了求法的心，身體力行，所以具足大悲心，因為外面的形象引入我們的心來，從內淨化，也是能夠成佛道，佛陀來人間設種種方便法，希望人人回歸到佛的正法，與佛同等，那念清淨無染的心。

不是說建塔我就一直建塔就好，哪有那麼多塔給你建造，你建那麼多塔要做什麼呢？建塔之後，有「像」啟發，不只是留給後世，現在我們本身也就是要虔誠，也就是要入佛法，去了解佛法，如何修行，如何利益人群，像這樣的功能，這就是我們所造作的一切，能夠引導人人，不只是引導人人，自己也自發心，福德，功德二項，若能夠結合起來這就是福慧雙修，這就是福慧功德。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。