人有善願，天必從之
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人有善願，天必從之，小沙彌就把發願建道場的事一五一十地講給老夫人聽。老夫人聽完後，感慨地說，;真是觀世音菩薩有感應呀，我請來各地名醫，服盡名貴中藥都不能治好我的病，自從聽了你敲的木魚聲後，我的病卻不治而愈了，真是不可思議啊。你明天起不用再去化緣了，興建道場的事由我來承辦吧。老夫人告訴在朝廷的兒子趕快去普陀山的最高峰興建道場。
目錄
原文
明朝時有一個小沙彌，住在普陀山的寺廟裡。
有一天，小沙彌心血來潮，想到郊外走走。他遠眺普陀山最高峰，心想普陀山是觀音菩薩的道場，感應奇蹟很多，在那最高峰說不定有道場或修行人呢。在好奇心驅使下，他向最高峰走去。一路上蔓草叢生，荊棘密布。他不畏艱難地爬上最高的佛頂山。想不到佛頂山是一片廣大的平原。但沒發現一個修行人，只見到一個石碑，上刻四字：;惠濟禪寺。小沙彌就發願在這裡建一個道場。
他回去把自己的想法告訴了師父和師兄們，換來的是大家的嘲笑和譏諷。但是小沙彌並不灰心，他想既然大家看不起我，那我就做給大家看吧！於是拜別了師父，來到大殿跪在觀音聖像前，虔誠默禱，;觀音菩薩，弟子發願建道場，望菩薩保佑，使弟子完成誓願。
於是小沙彌走向人多的鬧市去化緣。他有時候挨家挨戶的化，有時站在市場門口，晚上睡在破廟裡，有時候幾天化不到一塊錢，反遭別人的白眼。
不知不覺三年過去了。他嘗盡了人間的冷暖，頭髮未剪，衣服破爛，仿佛一個又髒又窮的小乞丐，人見人怕，更化不到錢了。
有一天，他傷心地走到河邊，看到潺潺的流水，想起悠悠的歲月，三年換來的是理想的破碎，不禁悲從中來，號啕大哭。就在此時，他看見了被他敲了三年的木魚，早已斑駁不堪了。他突然靈機一動，不如把它放入河裡，求菩薩保佑。於是就把木魚放入河裡，跟着木魚跑。木魚游到某處停住不動了，小沙彌想這裡一定有大護法吧！可撈起木魚，什麼也沒有，只有一片森林。他就坐在那裡敲木魚。邊敲邊念：;南無觀世音菩薩敲了三天三夜，念了三天三夜，也看不到半個人影。
有一富貴人家離河邊一里路，家中老夫人臥病在床已數年。雖然兒子在朝為官，聘名醫，服好藥，仍然毫無起色。但連續三天遠處傳來的木魚聲解除了她的痛苦，她感動渾身愉悅，清涼舒泰。於是老夫人吩咐僕人馬上把敲木魚的人請來。
小沙彌三天三夜沒吃飯，沒有一點力氣。僕人就扶着他走。
看到小沙彌悲慘的樣子，老夫人流淚吩咐道，;立即準備齋飯，僧衣，羅漢鞋，請來剃頭師，把小師父安頓好。
一會兒時間，小沙彌又恢復了原來的清淨莊嚴相。老夫人看了，心裡更歡喜了。不解的問道。;你怎麼會這般悽慘呢？
小沙彌就把發願建道場的事一五一十地講給老夫人聽。老夫人聽完後，感慨地說，;真是觀世音菩薩有感應呀，我請來各地名醫，服盡名貴中藥都不能治好我的病，自從聽了你敲的木魚聲後，我的病卻不治而愈了，真是不可思議啊。你明天起不用再去化緣了，興建道場的事由我來承辦吧。老夫人告訴在朝廷的兒子趕快去普陀山的最高峰興建道場。
老夫人在朝廷的兒子知道菩薩的感應事跡後非常高興，立即命人上山興建道場。普陀山最高峰佛頂山的惠濟禪寺，就這樣建成了。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]