什麼是不輕慢施
原文
在清代寶華山的見月律師所著的《一夢漫言》中曾經講了這麼一件事：
順治九年時，江南遇到蝗災和旱災，寸草不生，百姓飢餓不堪，上寶華山求食。見月律師一邊教化他們，一邊讓人準備米糧周濟他們，讓他們得以飽餐。而寺中殘糧用盡，第二天只有白開水充飢。直到晚上，才有居士聞訊，送來十石米，解了燃眉之急。
到了順治十年的十二月中旬，有一位名叫心聞的尼僧，年已五十。她發心持戒，於是帶領弟子九人前來親近見月律師學戒。
十人來到寺中，乞求安居三個月，供養常住米六十石，白銀二十兩。見月律師見她們言辭懇切，於是就答允了。
到了設齋供眾的日子，心聞尼師卻不肯入堂禮拜眾僧。
見月律師不由得皺眉，於是在齋後召集僧眾，然後把尼師叫來呵責她道：「既然你發心遠道而來學習戒律，那為什麼供齋之日，卻不進齋堂禮拜大眾僧呢？戒律中規定，就算是百歲尼師，也應禮拜初夏比丘。今天看來，你們貢高我慢，慢待僧眾，不是誠心學戒之人啊。」
心聞尼師一聽這話，就忍不住說道：「我在楚地之時，只要是有善知識的地方，我都會設齋供眾，那些地方的方丈都以客禮相待，並不需要我禮拜。」
見月律師直言不諱：「他們貪圖利養，敗壞法門。寶華山雖然現在淡薄清苦，但是，我寧願斷糧絕餐，也不敢違背戒律所制而以此謀求利養。今天所設之齋，就算是常住自己所用。設齋所花的銀兩，全部還給你，你們把米也統統帶走，到別處去吧！」
心聞尼師眨眨眼，並沒有領會律師的苦心，接過銀兩，就帶着徒弟下山了。
這時，律師有個弟子來到方丈室中進言道：「尼師遠道而來，而且我們庫房空虛。大和尚還是行行方便接納她吧。一來可以使她的道心不退，二來大眾僧也可以得到足夠半月食用的米糧。」
律師把臉一沉，呵斥道：「只要肯真心修行，自然不會餓肚子。想要樹立法門，就在這清苦淡薄時刻的一言一行一舉一動之中。律師本應行持戒律，難道見利就違反佛制了嗎？」
弟子紅着臉，行禮之後，退了出去。
三天之後，心聞尼師終於明白自己的過失所在，於是又領着徒弟上山，跪在方丈門外懺悔道：「在楚地時，是我糊塗，自大而慢待僧眾。請大和尚慈悲，容我們懺悔。以後凡是您的言教，我們都奉行不二！」
律師見她們誠心懺悔，於是就原諒了她們，讓她們去鹿山莊，結界安居，並派遣僧人如律所制，每半個月去那裡進行教誡，為他們講解尼眾戒律。
通過這個故事，也許大家對不輕慢施有一點點明了了，那經中又是怎麼說的呢？
《佛說除蓋障菩薩所問經》中說：
如果菩薩在行持布施的時候，不以輕重分別而行持布施，不以慢心行持布施，不以毀謗行持布施，也不假借他人的勞力行持布施，不自恃豪富而驕慢布施，不求自己善名遠揚而行布施，不自恃多聞而傲慢布施，而是在行持布施時，心中保持對受者的恭敬尊重，專注供養，並且親手奉上布施。
這樣的布施才是不輕慢施。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]