關於戀愛——給傅敏的信
關於戀愛——給傅敏的信,親愛的孩子,對戀愛的經驗和文學藝術的研究,朋友中數十年悲歡離合的事跡和平時的觀察思考,使我們在兒女的終身大事上能比別的父母更有參加意見的條件。 首先態度和心情都要儘可能的冷靜
目錄
原文
親愛的孩子,……對戀愛的經驗和文學藝術的研究,朋友中數十年悲歡離合的事跡和平時的觀察思考,使我們在兒女的終身大事上能比別的父母更有參加意見的條件。……
首先態度和心情都要儘可能的冷靜。否則觀察不會準確。初期交往容易感情衝動,單憑印象,只看見對方的優點,看不出缺點,甚至誇大優點,美化缺點。便是與同性朋友相交也不免如此,對異性更是常有的事。許多青年男女婚前極好,而婚後逐漸相左,甚至反目,往往是這個原因。感情激動時期不僅會耳不聰,目不明,看不清對方; 自己也會無意識的只表現好的方面,把缺點隱藏起來。保持冷靜還有一個好處,就是不至於為了談戀愛而荒廢正業,或是影響功課或是浪費時間或是損害健康,或是遇到或大或小的波折時擾亂心情。
所謂冷靜,不但是表面的行動,尤其內心和思想都要做到。當然這一點是很難。人總是人,感情上來,不容易控制,年輕人沒有戀愛經驗更難維持身心的平衡,同時與各人的氣質有關。我生平總不能臨事沉着,極容易激動,這是我的大缺點。幸而事後還能客觀分析,周密思考,才不致於使當場的意氣繼續發展,鬧得不可收拾。我告訴你這一點,讓你知道如臨時不能克制,過後必須由理智來控制大局: 該糾正的就糾正,該向人道歉的就道歉,該收篷時就收篷,總而言之,以上二點歸納起來只是: 感情必須由理智控制。要做到,必須下一番苦功在實際生活中長期鍛煉。
我一生從來不曾有過「戀愛至上」 的看法。「真理至上」 「道德至上」 「正義至上」 這種種都應當作為立身的原則。戀愛不論在如何狂熱的高潮階段也不能侵犯這些原則。朋友也好,妻子也好,愛人也好,一遇到重大關頭 ,與真理、道德、正義……等等有關的問題,決不讓步。
其次,人是最複雜的動物,觀察決不可簡單化,而要耐心、細緻、深入,經過相當的時間,各種不同的事故和場合。處處要把科學的客觀精神和大慈大悲的同情心結合起來。對方的優點,要認清是不是真實可靠的,是不是你自己想象出來的,或者是誇大的。對方的缺點,要分出是否與本質有關。與本質有關的缺點,不能因為其他次要的優點而加以忽視。次要的缺點也得辨別是否能改,是否發展下去會影響品性或日常生活。人人都有缺點,談戀愛的男女雙方都是如此。問題不在於找一個全無缺點的對象,而是要找一個雙方缺點都能各自認識,各自承認,願意逐漸改,同時能彼此容忍的伴侶。(此點很重要。有些缺點雙方都能容忍;有些則不能容忍,日子一久即造成裂痕。)最好雙方儘量自然,不要做作,各人都拿出真面目來,優缺點一齊讓對方看到。必須彼此看到了優點,也看到了缺點,覺得都可以相忍相讓,不會影響大局的時候,才談得上進一步的了解; 否則只能做一個普通的朋友。可是要完全看出彼此的優缺點,需要相當時間,也需要各種大大小小的事故來考驗; 絕對急不來! 更不能輕易下結論(不論是好的結論或壞的結論) !唯有極坦白,才能暴露自己;而暴露自己的缺點總是越早越好,越晚越糟!為了求戀愛成功而儘量隱藏自己的缺點的人其實是愚蠢的。當然,在戀愛中不知不覺表現出自己的光明面,不知不覺隱藏自己的缺點,不在此例。因為這是人的本能,而且也證明愛情能促使我們進步,往善與美的方向發展,正是愛情的偉大之處,也是古往今來的詩人歌頌愛情的主要原因。小說家常常提到,我們在生活中也一再經歷:戀愛中的男女往往比平時聰明;讀起書來也理解得快;心地也往往格外善良,為了自己幸福而也想使別人幸福,或者減少別人的苦難; 同情心擴大就是愛情可貴的具體表現。
事情主觀上固盼望必成,客觀方面仍須有萬一不成的思想準備。為了避免失戀等等的痛苦,這一點「明智」我覺得一開頭就應當充分掌握。最好勿把對方作過於肯定的想法,一切聽憑自然演變。
總之,一切不能急,越是事關重要,越要心平氣和,態度安詳,從長考慮,細細觀察,力求客觀! 感情衝上高峰很容易,無奈任何事物的高峰(或高潮)都只能維持一個短時間,要久而彌篤的維持長久的友誼可很難了。……
除了優缺點,倆人性格脾氣是否相投也是重要因素。剛柔、軟硬、緩急的差別要能相互適應調劑。還有許多表現在舉動、態度、言笑、聲音……之間說不出也數不清的 小習慣,在男女之間也有很大作用,要弄清這些就得冷眼旁觀慢慢咂摸。所謂經得起考驗乃是指有形無形的許許多多批評與自我批評(對人家一舉一動所引起的反應即是無形的批評)。詩人常說愛情是盲目的,但不盲目的愛畢竟更健全更可靠。
人生觀世界觀問題你都知道,不用我談了。人的雅俗和胸襟氣量倒是要非常注意的。據我的經驗: 雅俗與胸襟往往帶先天性的,後天改造很少能把低的往高的水平上提; 故交往期間應該注意對方是否有勝於自己的地方,將來可幫助我進步,而不至於反過來使我往後退。你自幼看慣家裡的作風,想必不會忍受量窄心淺的性格。
以上談的全是籠籠統統的原則問題。……
長相身材雖不是主要考慮點,但在一個愛美的人也不能過於忽視。
交友期間,儘量少送禮物,少花錢: 一方面表明你的戀愛觀念與物質關係極少牽連; 另一方面也是考驗對方。
1962年3月8日
(注: 本文選自《傅雷家書》,題目為編者所加)
賞析
戀愛,歷來被視為人生的一件大事。古往今來,探討研究戀愛的書籍、文章可謂車載斗量。然而就見解之深刻、考慮之周到如傅雷的這篇《關於戀愛》者,又確平少見。
傅雷是一位認真執着、憂患意識很強的文學家,他的戀愛觀也體現了他高尚的情操和審美追求。他不贊成「戀愛至上」的看法,認為「真理至上」,「道德至上」、「正義至上」才是「立身的原則」。但也不贊成匆忙草率,而是應該抱一種理智、冷靜、坦誠的態度。「詩人常說愛情是盲目的,但不盲目的愛情畢竟更健全更可靠」,他考慮得十分細緻周到,對戀愛中經常出現的「感情衝動」、「隱藏自己」、「互相考驗」、「失戀」等等,都進行了分析,尤其是對脾氣、雅俗等方面的見解,更為精闢獨到,在另一封信中,他曾希望自己的子女成為「又熱烈又恬靜,又深刻又樸素,又溫柔又高傲,又微妙又率直」的人,傅雷在這封議論戀愛信中所推出正是這樣一個美好形象。
這封信寫得沉靜平穩,諄諄善誘。言語間,充滿着一位明達事理、極富人情味的父輩對晚輩的關愛;又寫得坦誠真摯,處處是平等商量的口吻,猶如與一位知心朋友促膝談心。全信語言高度凝鍊而又流暢飽滿,因而具有一種打動人心的藝術力量。[1]