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刑期於無刑是中華思想文化術語。

漢字作為一種形、音、義三位一體的符號系統，源於日月鳥獸之形，作為中華文明之標誌，連接中華民族的歷史、現在和未來，方正之間充滿美感。

名詞解釋

採用刑罰的目的在於消滅刑罰。這是儒家「德政」思想的延伸。依照儒家的觀點，禮樂教化是治理國家的主要手段，刑罰是一種不得不採取的輔助手段；國家治理的目標，在於通過這兩種手段，使人受到感化，端正德行，恪守規範，從而達到天下大治，使刑罰成為不必要的存在，即「無刑」。這也是「德政」框架內刑罰手段所達到的理想境界，其中隱含手段和目的相一致的辯證觀點。

引例1

帝曰：「……期於予治，刑期於無刑，民協於中。」 （《尚書•大禹謨》） （帝舜說：「……希望我的政事達到治理的境地，用刑罰消滅刑罰，民眾合於中正之道。」）

中華思想文化術語

「中華思想文化術語」是指由中華民族所創造或構建，凝練、濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念，以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。這些術語頻繁地出現在我們社會交往和日常生活的思想表達之中，諸如，「天下為公」「民惟邦本」「為政以德」「革故鼎新」「任人唯賢」「天人合一」「自強不息」「厚德載物」「講信修睦」「親仁善鄰」「和而不同」「協和萬邦」「天下大同」等。這些術語構成了中華民族思想的基礎和表達方式。

人類的不同文明各有其特點，這些特點也反映在其語言、文化傳統、思想和觀念上。面對不同自然條件的挑戰，生存在不同地域的民族在生產和生活形態上自然而然地有了差異。譬如，在人們生產活動和生活樣式上，熱帶和溫帶肯定不同，平原地區和丘陵山巒地區當然有差異，沙漠地帶和沿海地區顯然有別，牧區和農業區也會有許多迥異之處。這些生產活動和生活樣式的特點逐漸積澱凝結並且通過詞語即術語的方式固定下來，就必然影響到民族的文化樣式、行為習慣和精神特質。這些術語所表達的民族文化樣式、行為習慣和精神特質，反過來又闡釋、維護和強化着其賴以出現和發展的特定生產和生活形態。