劉長卿的五言山水名詩《逢雪宿芙蓉山主人》與《送靈澈上人》(梁衛山)檢視原始碼討論檢視歷史
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劉長卿的五言山水名詩《逢雪宿芙蓉山主人》與《送靈澈上人》是中國當代作家梁衛山寫的散文。
作品欣賞
劉長卿的五言山水名詩《逢雪宿芙蓉山主人》與《送靈澈上人》
唐代詩人劉長卿工於詩，長於五言，自稱「五言長城」，被譽為「五言詩長城」。他最著名的是《逢雪宿芙蓉山主人》 ，而劉長卿的《送靈澈上人》五言詩作，更是有一種從容的大氣之美，是他山的水詩寫作上乘之作。
《逢雪宿芙蓉山主人》：日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。這首詩用極其凝鍊的詩筆，描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家風雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩是按時間順序寫下來的。首句寫旅客薄暮在山路上行進時所感，次句寫到達投宿人家時所見，後兩句寫入夜後在投宿人家所聞。每句詩都構成一個獨立的畫面，而又彼此連屬。詩中有畫，畫外見情。
《逢雪宿芙蓉山主人》詩的開端，「以日暮蒼山遠」五個字勾畫出一個暮色蒼茫、山路漫長的畫面。詩句中並沒有明寫人物，直抒情思，但使讀者感到其人呼之欲出，其情浮現紙上。這裡，點活畫面、托出詩境的是一個 「遠」字。它給人以暗示，引人去想象。從這一個字，讀者自會想見有人在暮色來臨的山路上行進，並推知他的孤寂勞頓的旅況和急於投宿的心情。接下來，詩的次句使讀者的視線跟隨這位行人，沿着這條山路投向借宿人家。「天寒白屋貧」是對這戶人家的寫照；而一個「貧」字，應當是從遙遙望見茅屋到叩門入室後形成的印象。上句在「蒼山遠」前先寫「日暮」，這句則在「白屋貧」前先寫「天寒」，都是增多詩句層次、加重詩句分量的寫法。
《逢雪宿芙蓉山主人》前半首詩是從所見之景着墨，後半首詩則是從所聞之聲下筆的。因為，既然夜已來臨，人已就寢，就不可能再寫所見，只可能寫所聞了。「柴門「句寫的應是黑夜中、臥榻上聽到的院內動靜，「風雪」句應也不是眼見，而是耳聞，是因聽到各種聲音而知道風雪中有人歸來。這裡，只寫「聞犬吠」，可能因為這是最先打破靜夜之聲，也是最先入耳之聲，而實際聽到的當然不只是犬吠聲，應當還有風雪聲、叩門聲、柴門啟閉聲、家人回答聲，等等。這些聲音交織成一片，儘管借宿之人不在院內，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構想出一幅風雪人歸的畫面。詩寫到這裡，含意不伸，戛然而止，沒有多費筆墨去說明傾聽這些聲音、構想 這幅畫面的借宿之人的感想，但從中透露的山居荒寒之感，由此觸發的旅人靜夜之情，都不言自見，可想而知了。
《送靈澈上人》：蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。此詩收錄在唐詩三百首之中，是五絕作品，看題目「送靈澈上人」分明是一首送別詩，卻寫得清麗自然，成為了唐詩中的山水詩中的名篇，詩作中的每一句古詩，其實又都是環境描寫，尤其是後兩句，「荷笠帶斜陽，青山獨歸遠」，意味悠長，境界高遠。這靈澈上人啊是中唐時期一位著名詩僧，與劉長卿交好。兩人一個是宦途失意客，一個是方外歸山僧，在世間都不太得意。然而兩人的相遇又分別，卻給唐代詩壇留下了經典詩作。
《送靈澈上人》開篇兩句，寫靈澈上人的歸處，這兩句是詩人的想象，也緊扣題目，表達出了詩人與友人的離別之情意。「蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚」，這兩句字字對仗，寫出了詩人與靈澈上人的分別。重在寫景，但是真誠的情感卻蘊含在其中。詩人這兩句詩，創造了一個清遠幽渺的境界，很有意境之美。後兩句依然寫離別之後的場景。夕陽西下，一位僧人頭戴斗笠，獨自向青山走去，越來越遠。「荷笠帶斜陽，青山獨歸遠」這一句雖然很短，但是展現在我們眼前的卻是一個充滿詩情畫意的畫面。這兩句只寫友人的慢慢遠去，沒寫詩人。其實詩中蘊含着詩人佇立遙望的背影，目送友人離開。
《送靈澈上人》詩中寫離別，卻沒有太多傷感，更多的體現出一種閒淡的意境。劉長卿與靈澈上人乃是君子之交，情誼猶在，不必以淚餞別，所以君子之交的詩人送別，就用簡短20字勾勒出了如此精美的如畫，劉長卿的「五言長城」真是名不虛傳！[1]