吾心歸處是蘇軾(賀宇軍)
作品欣賞
吾心歸處是蘇軾
李白長歌行鷹城，吾心歸處是故鄉。環顧鷹城大地，不獨李白對此一往情深，更有蘇軾對此情深意濃。蘇軾「可使食無肉，不可使居無竹」的情深幾許，「是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。」的手足情懷，以至於相約歸葬郟縣小峨眉山，成就三蘇墳的古往今來，猶如悠悠流過的汝河水訴說着——吾心歸處是蘇軾。
四川與河南關山幾重，卻因為一個人而緊密相連，前者是生養他的故鄉，後者是他魂歸的故里。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）因生養蘇軾而光彩奪目，今日河南郟縣因蘇軾墳墓而愈發光彩。一個人，因地跨東西，精神鏈接，成為兩地共同擁有的驕傲。而這驕傲中，鷹城大地不光郟縣有份，汝州、舞鋼、葉縣、魯山、寶豐等地，都或多或少地跟蘇軾有關，在行走鷹城的時候，我採擷遺韻，撿拾起來，把蘇軾在平頂山創作的詩歌第一次系統整理起來，以饗讀者。
眾所周知，蘇軾字子瞻，號東坡居士，稱蘇東坡，但對其又字和仲，世稱蘇仙卻知之甚少。1037年1月8日，蘇軾初生到1101年8月24日去世，這位北宋著名文學家、書法家、畫家，以其名聲顯赫，比肩李白。2年前，我閱讀了林語堂《蘇東坡傳》，其中記述，嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第，從此走上仕途。但因才之人，必經坎坷。從宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職，到元豐三年（1080年），因「烏台詩案」受誣陷被貶黃州任團練副使，蘇軾可謂顛簸流離，之後在遷汝州路途中，因路途遙遠，他只得請求暫居常州。一直到宋哲宗即位後，蘇軾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地。然而好景不長，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。雖宋徽宗時獲大赦北還，但不幸途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號「文忠」。蘇軾與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「北宋四家」；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。他還是著名的美食家，東坡肘子就是他的美食符號。繼歐陽修之後，蘇軾做為北宋文壇領袖。蘇軾與弟蘇轍，父蘇洵合稱三蘇，同在「唐宋八大家」之內。郟縣三蘇墳也因埋葬其父子三人而得名。蘇軾著述豐富，留存於世的有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。其中，《赤壁賦》《後赤壁賦》和《念奴嬌•赤壁懷古》等千古名作傳承至今。此外蘇軾在農田水利、教育、音樂、醫藥、數學、金石、美學、烹飪等方面也都取得了重要的成就。我到杭州西湖，親眼所見，至今留有蘇堤。
而蘇軾不僅僅是死後歸葬郟縣，1056年（嘉祐元年），虛歲21的蘇軾父子三人首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。《中州古今》1984年第五期《蘇軾為何葬在郟縣峨眉山》記載，沿澠池東至河南府（今河南洛陽）150公里，進入許洛古道，蘇軾穿汝州的郟城、襄城、許州，五月到達汴京開封，館於興國寺浴室老僧德香之院。當他騎驢順着許洛古道行走到郟縣之時，蘇軾抬頭看到蓮花山時，也許是思念家鄉之故，也許是此山類似家鄉的峨眉山，他親切地稱之為小峨眉山。並欣然上山，溫嵐風景，流連忘返。接下來，他進京趕考。翌年，他參加了禮部的考試，在一篇《刑賞忠厚之至論》文中，蘇軾圍繞儒家經典中的一「疑」字，論證忠厚之至不全在於刑與賞，而在於用「君子長者之道」治理天下。此文以詳切的說理，使經典之旨與作者之論相得益彰，深得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。儘管如此，張方平《文安先生墓誌》「自是名動天下，士爭傳誦其文，時文為之一變」。但蘇軾在求得功名後的心裡隱然已有郟縣之思。
次年正月初五，蘇軾由荊州開拔，乘船過漢水，沿着襄汴古道進入中原，具體線路是沿着鄧州、唐州、葉縣、襄城、許州、尉氏一路行來，並於二月十五日到達汴京。此次，蘇軾路過葉縣時，專程憑弔了「昆陽之戰」古戰場，感志士之詠慨，寫下了《昆陽城賦》。他寫道：「淡平野之靄靄，忽孤城之如塊。風吹沙以蒼莽，悵樓櫓之安在。橫門豁以四達，故道宛其未改。彼野人之何知，方傴僂而畦菜。嗟夫，昆陽之戰，屠百萬於斯須，曠千古而一快。想尋邑之來陣，兀若驅雲而擁海。猛士扶輪以蒙茸，虎豹雜沓而橫潰。罄天下於一戰，謂此舉之不再。方其乞降而未獲，固已變色而驚悔。忽千騎之獨出，犯初鋒於未艾。始憑軾而大笑，旋棄鼓而投械。紛紛籍籍死於溝壑者，不知其幾何人，或金章而玉佩。彼狂童之僭竊，蓋已旋踵而將敗。豈豪傑之能得，盡市井之無賴。貢符獻瑞一朝而成群兮，紛就死之何怪。獨悲傷於嚴生，懷長才而自浼。豈不知其必喪，獨徘徊其安待。過故城而一吊，增志士之永慨。」多年以後，蘇軾對《昆陽城賦》仍念念有懷，並時常向人提及。元豐六年（1083年）十月十二日，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）應友人張夢得相請，親書《昆陽城賦》相贈。
在距昆陽城東南15公里處，今仙台鎮，是漢時縣令王喬升仙之地。據《葉縣縣誌》記載，王喬，河東（今山西）人，漢明帝時尚書郎，出任葉縣令，每月初一、十五進京朝帝，從不見其車騎。帝命太史秘察，知其每次來朝，有雙鳧飛落，遂命人張網捕之，乃明帝所賜之鞋。後來，自天降一玉棺，喬言天帝召我，沐浴入棺，葬於此地，土自成墳。後人建觀祀之，名曰「雙鳧」。蘇軾賦詩一首:「王喬古仙子，時出觀人寰。常為漢郎吏，厭世去無還。雙鳧偶為戲，聊以驚世頑。不然神仙跡，羅網安能攀。紛紛塵埃中，銅印紆青綸。安知無隱者，竊笑彼愚奸。」蘇轍緊跟其後，題詩一首。他們也都是在見了牆壁上梅堯臣游雙鳧觀詩後欣然提筆。對蘇軾的詩，清人王文誥有「用示變化之跡語，解說得好」之評。
蘇軾父子離葉縣至今日平郟路口，訪「漢初三傑」的留侯張良故里（今郟縣城東南的李口鄉張店村），謁留侯祠。據《後漢書》記載，張良，字子房，韓國城父人（今河南郟縣）。留侯是張良的封號，留侯祠又稱張良廟、子房廟。張良去世後，其後裔一支遷返故里居住，並建起留侯祠，四時祭祀。去年的秋日，走進張店村，有牌坊正中門額題「留侯祠」三字。進村以後。見到東西各有一亭，東亭為授書亭，有張良下邳接受黃石公贈《太公兵法》之意；西亭為赤松亭，有張良晚年從赤松子學道之意。主體建築是前殿。前殿內立張良塑像，後殿供張良的祖、父牌位。《中國古代十大散文家精品全集•蘇軾》記載，蘇軾對張良「奇謀輔世，玄算入微，濟生民之命，恢帝王之略，功成而不居，爵厚而不受」而深感欽佩，作《留侯論》，蘇軾寫到：「古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也…太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女人，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！」
作者簡介
賀宇軍，散文在線網簽約作家。