和李澧州題韋開州經藏詩檢視原始碼討論檢視歷史
| 《和李澧州題韋開州經藏詩》 | |
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唐代詩人杜甫的詩作 |
《和李澧州題韋開州經藏詩》是唐代現實主義詩人白居易所作的一首五言律詩。該詩表達了詩人對參禪悟道的看法，體現了詩人在佛理上的深厚造詣。
胡適讚揚以白居易與元稹為領袖的文學革新運動，認為可以達到以詩歌造成輿論，而有助於改善政治。因為陳獨秀與胡適提倡新文學運動，在提倡白話、不避俗字俗語的風氣下，白居易的詩歌因而很受推崇。包括陳寅恪、劉大傑、錢基博等，都給予白居易極高的評價。然而錢鍾書對白居易的評價則不高。
基本信息
作品名稱；《和李澧州題韋開州經藏詩》[1]
創作年代；唐代
作品出處；《全唐詩》
文學體裁；五言律詩
作者；白居易
作品原文
《和李澧州題韋開州經藏詩》
既悟蓮花藏，
須遺貝葉書。
菩提無處所，
文字本空虛。
觀指非知月，
忘筌是得魚。
聞君登彼岸，
舍筏復何如？
作品注釋
①李澧州:李建時任澧州刺史。韋開州:韋處厚時任開州刺史(韋氏816年由考功員外郎貶官開州刺史，因知詩寫於此時)。
②既悟蓮花藏，須遺貝葉經:既然領悟了佛性真如(即"蓮花藏")，就應該將佛經拋開。讀經是為了開悟，既已開悟，還要佛經幹什麼呢。
③菩提無處所，文字本空虛:獲得覺悟並沒有固定的方法，佛經上的文字未能完全表現出佛理，所以是空虛的。說出了禪宗"不立文字，教外別傳"的意旨。
④觀指非知月，忘筌是得魚:這兩句，一用佛經，一用道論。《大智度論》:"如人以指指月，以示惑者，惑者視指而不視月。人語之言:我以指指月令汝知之，汝何以看指而不視月呢。此亦如是:語為義指，語非義也。"讀佛經可得佛理，但佛經並不就是佛理。以佛經同佛理，亦如求月而觀指。又《莊子·外物》:"筌者所以在魚，得魚而忘筌。言者所以在意，得意而忘言。"這也就是首聯所說的意思。
⑤聞君登彼岸，舍筏復何如:這兩句說明"舍"的道理。佛教以"生死為此岸，涅盤為彼岸"，既已悟入，踏上彼岸，則就應該及時"舍筏"。須知，沒有舍，也就不可能有得。
作品鑑賞
讀這首詩，首聯"既悟蓮花藏，須遺貝葉經"既然已經禪悟佛法，就已經不在需要閱覽經書，文中用"蓮花藏"、"貝葉經"分別指代了佛學真諦與佛經。
第二聯"菩提無處所，文字本空虛"禪悟佛法是沒有什麼固定的方法途徑，佛學博大精深，經書上的文字也不能夠全部將其闡述出來，因此文字就是"空虛"的了。第三聯"觀指非知月，忘筌是得魚。"是引用了兩個典故，其引申義意為閱讀經書，可以從中領悟佛法，但是佛經並不是佛理。這兩句詩是對首聯的呼應。
尾聯則是講述了佛家"舍"的道義。通讀全文，可知白居易對佛理所涉甚深。由此生髮開去，也多啟人聯想。譬如作詩，嚴羽《滄浪詩話·詩辨》說:"夫詩有別材，非關書也;詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。"讀書窮理乃是作好詩的重要途徑，但如果以為讀書窮理就能詩，那就如視月觀指了。
古詩文鑑賞
白居易簡介
白居易(772--846)，漢族，字樂天，號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，和元稹並稱「元白」，和劉禹錫並稱「劉白」，是中國文學史上負有盛名且影響深遠的著名唐代大詩人和文學家，與李白、杜甫齊名，有「詩魔」和「詩王」之稱.[2]
他的詩在中國、日本和朝鮮等國有廣泛影響。白居易祖籍山西太原，其曾祖父遷居下邽（音guī）（今陝西渭南北），其祖父白湟又遷居河南新鄭。唐代宗大曆七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）降生了。白居易晚年長期居住在洛陽 縮略圖 ，號稱「香山居士」。武宗會昌六年(846年)八月，白居易死於洛陽，葬於洛陽香山，享年75歲。他去世後，唐宣宗寫詩悼念他說：「綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮雲不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳。一度思卿一愴然。」著有《白氏長慶集》七十一卷。[3]
閒適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩志在「兼濟」，與社會政治緊相關聯，多寫得意激氣烈；閒適詩則意在「獨善」，「知足保和，吟玩性情」 （《與元九書》），從而表現出淡泊平和、閒逸悠然的情調。[4]
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